不復還是世間，是名為却地，是為不還福。已不復還是世間，是名為却地，是為不還福。已致得止不還福，復增翅止觀，令為解捨上致得止不還福，復增翅止觀，令為解捨上五結。何等為五？一為色欲，二為不色欲，三五結。
何等為五？一為色欲，二為不色欲，三為癡，四為憍慢，五為不解。已上五𧗪足，為已為癡，四為憍慢，五為不解。
已上五𧗪足，為已捨五結，便無所著，已度世無有漏，已竟從正捨五結，便無所著，已度世無有漏，已竟從正得解脫，是為畢地。無所著尚有妙無為，為得解脫，是為畢地。無所著尚有妙無為，為捨畢已，世間命根盡，亦世間苦盡，不復生捨畢已，世間命根盡，亦世間苦盡，不復生苦。彼以為是陰持入已盡寂然，不有陰持苦。
彼以為是陰持入已盡寂然，不有陰持入，不相連不復發，是名為已畢無為。為入，不相連不復發，是名為已畢無為。為已說諦相應、亦說份相應、亦說地、亦說福說已說諦相應、亦說份相應、亦說地、亦說福說斷，說罪說離、說二無為，為一切如是說。佛斷，說罪說離、說二無為，為一切如是說。
佛已更度世畢，若人欲度世，當𧗪是彼。已更度世畢，若人欲度世，當𧗪是彼。何等為九次第思惟正定？為四禪，亦無色正何等為九次第思惟正定？
為四禪，亦無色正四定，亦已盡畢定，為九次第正定。彼第一禪四定，亦已盡畢定，為九次第正定。彼第一禪已捨五種，隨正五種。已捨五種為何等？為五已捨五種，隨正五種。
已捨五種為何等？為五蓋：一、愛欲，二、瞋恚，三、睡眠，四、不了悔，五、為蓋：一、愛欲，二、瞋恚，三、睡眠，四、不了悔，五、為疑。是為五種。上禪已捨。彼愛欲蓋為何等？疑。
是為五種。上禪已捨。
彼愛欲蓋為何等？愛欲名為所為，五樂愛著，發往可求，隨願愛欲名為所為，五樂愛著，發往可求，隨願發不捨使發起，是名為愛欲蓋。彼瞋恚蓋發不捨使發起，是名為愛欲蓋。
彼瞋恚蓋為何等？為若人為發行拕，𤺙恚相恚非法為何等？為若人為發行拕，𤺙恚相恚非法本所使所從起，是名為瞋恚蓋。彼睡瞑蓋為本所使所從起，是名為瞋恚蓋。
彼睡瞑蓋為何等？睡為身跓、為意跓，為身止、為意止，何等？睡為身跓、為意跓，為身止、為意止，為身癡、為意癡，為身重、為意重，為身不便、為身癡、為意癡，為身重、為意重，為身不便、為意不便，為身不使、為意不使，是為睡。瞑為意不便，為身不使、為意不使，是為睡。
瞑為何等？為意相，從令瞑動相動，令不作事，為何等？為意相，從令瞑動相動，令不作事，是為瞑。上頭為睡，後為瞑，是共名為睡瞑蓋。是為瞑。
上頭為睡，後為瞑，是共名為睡瞑蓋。彼不了悔蓋為何等？為身不止。悔為何等？為彼不了悔蓋為何等？
為身不止。悔為何等？
為所念可不可不得悔。是上頭為不了，後為悔，所念可不可不得悔。是上頭為不了，後為悔，是共名為不了悔蓋。彼疑蓋為何等？若不是共名為不了悔蓋。
彼疑蓋為何等？若不
下页续读