陰持入經卷下陰持入經卷下
後漢安息國三藏安世高譯後漢安息國三藏安世高譯
彼愛欲藥為何等？為止。愛已解，意亦解，彼愛欲藥為何等？為止。
愛已解，意亦解，意已解，病便愈。彼癡藥為何等？為觀。癡已却意已解，病便愈。彼癡藥為何等？
為觀。癡已却解，從慧解脫為病愈。如是佛說，如是二法，當解，從慧解脫為病愈。
如是佛說，如是二法，當知一為字，二為色。二法當捨：一為癡，二知一為字，二為色。二法當捨：一為癡，二為愛。為愛。
二法當自知：一為慧，二為解脫。二法可𧗪：二法當自知：一為慧，二為解脫。二法可𧗪：一為止，二為觀。一為止，二為觀。
彼止已行令識色，已識令愛得捨，愛已解意彼止已行令識色，已識令愛得捨，愛已解意便得解脫，自證知。止已行滿足便得捨癡，已便得解脫，自證知。止已行滿足便得捨癡，已得捨癡便從慧得解脫，自證知。若比丘已得捨癡便從慧得解脫，自證知。
若比丘已二法自知字亦色，已二法捨癡亦愛，如是齊二法自知字亦色，已二法捨癡亦愛，如是齊是便無所著，應行畢。欲度世，是為尚有餘是便無所著，應行畢。欲度世，是為尚有餘無為未度，已無為竟，命已竟畢，便為苦盡，令無為未度，已無為竟，命已竟畢，便為苦盡，令後無苦。彼以有是陰，亦持亦入，已盡止寂然，後無苦。
彼以有是陰，亦持亦入，已盡止寂然，從後無陰亦持亦入，無相連不復起，是為無從後無陰亦持亦入，無相連不復起，是為無餘。已得度世無為，畢是為二無為種。彼不貪餘。已得度世無為，畢是為二無為種。
彼不貪清淨本為何等？為三界中不得、不望、不求，是清淨本為何等？為三界中不得、不望、不求，是名為不貪清淨本。是本為誰？為不貪身清淨、名為不貪清淨本。
是本為誰？為不貪身清淨、言清淨；亦餘相連清淨法意所念為本，是為言清淨；
亦餘相連清淨法意所念為本，是為不貪清淨本；亦有清淨本，佛說為八種行，是不貪清淨本；亦有清淨本，佛說為八種行，是清淨本。彼為三清淨道種，是為不貪本。何等清淨本。
彼為三清淨道種，是為不貪本。何等為三？一為、直方便治。二為、直念。三為、直定。是為三？
一為、直方便治。二為、直念。
三為、直定。是
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