止。止。已後不復生癡，是為無有恚想，令從殺還得已後不復生癡，是為無有恚想，令從殺還得止。識事亦物是為不惑相，為令得止，止所世止。
識事亦物是為不惑相，為令得止，止所世間、所𧗪為、所法能受相，是為非常想。令知從間、所𧗪為、所法能受相，是為非常想。令知從生，亦知從滅，識為是處。為世間𧗪，作世間生，亦知從滅，識為是處。
為世間𧗪，作世間更，所所識想是為苦，為所思想，是為痛種更，所所識想是為苦，為所思想，是為痛種處。一切所法不住想，是為非身想，是為思處。一切所法不住想，是為非身想，是為思想。是已見身屍已壞，青膖為受是相，是為想。
是已見身屍已壞，青膖為受是相，是為不淨思想。從是為悔却，令寂然止。是為九品不淨思想。從是為悔却，令寂然止。
是為九品處，已分別說。見為一切無為部，說具足是為處，已分別說。見為一切無為部，說具足是為誰？知多聞、少聞不為慧者。不慧不為常意在誰？
知多聞、少聞不為慧者。不慧不為常意在經，為意相連生。為從不分別觀；令不得非經，為意相連生。
為從不分別觀；令不得非常想，不受非常想；令從是墮五樂；令五樂覆常想，不受非常想；
令從是墮五樂；令五樂覆蓋，從所應𧗪失；令不解苦想；令墮五陰受蓋，從所應𧗪失；
令不解苦想；令墮五陰受入；令為意計是身。若干本非一本，不捨不入；
令為意計是身。若干本非一本，不捨不觀，令不墮非身想，為意在顏色。樂計是身為觀，令不墮非身想，為意在顏色。
樂計是身為淨，不計是皮肌覆，令不墮不淨想，不住淨，不計是皮肌覆，令不墮不淨想，不住受、止。是想不信令無有想，不受喜。為從是受、止。是想不信令無有想，不受喜。
為從是四種已除，墮得無為種處。佛說信根，比丘欲四種已除，墮得無為種處。佛說信根，比丘欲見知，當求在四溝港種為清淨法，不捨方便見知，當求在四溝港種為清淨法，不捨方便相，令致清淨，從清淨發起令墮四意止。相，令致清淨，從清淨發起令墮四意止。
佛說精進根，比丘欲見知，當在四意斷。過去佛說精進根，比丘欲見知，當在四意斷。過去所更，相念不忘，為從不忘發生墮四意止。所更，相念不忘，為從不忘發生墮四意止。
佛說念根，比丘欲見知，當觀在四意止。為佛說念根，比丘欲見知，當觀在四意止。為一意想，是為定從不惑起，令墮四禪處。一意想，是為定從不惑起，令墮四禪處。
佛說是比丘欲知定根，當知在四禪，從本校佛說是比丘欲知定根，當知在四禪，從本校計為慧，如有能得持，從是發起令墮四諦。計為慧，如有能得持，從是發起令墮四諦。佛說慧根，比丘欲見，當在四諦。為有四輪：好佛說慧根，比丘欲見，當在四諦。
為有四輪：好郡縣居輪、依慧人輪、自本正願輪、宿命有福郡縣居輪、依慧人輪、自本正願輪、宿命有福
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