是已解本已斷，樹不復住，已散不復現，從是已解本已斷，樹不復住，已散不復現，從來本法不復生。來本法不復生。彼持𧗪戒轉摸貿為二輩：一為渴愛墮，二彼持𧗪戒轉摸貿為二輩：一為渴愛墮，二為不解避。持𧗪戒轉摸貿，為意向從是𧗪戒為不解避。
持𧗪戒轉摸貿，為意向從是𧗪戒攝守，從是當為得天亦天比，當為天上，彼攝守，從是當為得天亦天比，當為天上，彼字為甲，玉女當為是俱相樂共居。如是望，如字為甲，玉女當為是俱相樂共居。如是望，如是可，如是思，結相見意向，是為渴愛。雖持是可，如是思，結相見意向，是為渴愛。
雖持𧗪戒，為墮摸貿，彼為不解持𧗪戒。轉摸貿𧗪戒，為墮摸貿，彼為不解持𧗪戒。轉摸貿為何等？戒𧗪者為轉貿。戒轉貿為何等？為為何等？
戒𧗪者為轉貿。戒轉貿為何等？
為意生從戒得淨，從戒得解脫，從戒得要，為從意生從戒得淨，從戒得解脫，從戒得要，為從苦樂得度，或意生從願得度，是為不解持𧗪苦樂得度，或意生從願得度，是為不解持𧗪戒轉摸貿。何因緣為不解轉摸貿？意生從戒轉摸貿。何因緣為不解轉摸貿？
意生從被服，亦從願得度世，從苦樂得却離，為從是被服，亦從願得度世，從苦樂得却離，為從是二業被服，亦願為摸。何等為摸？為是二戒被二業被服，亦願為摸。何等為摸？
為是二戒被服願，意計從是得解脫，從是得要，從是得過服願，意計從是得解脫，從是得要，從是得過苦樂，從是苦樂為得無為。從是不正計法，不苦樂，從是苦樂為得無為。從是不正計法，不從是解脫，意計從是解脫，不正計為是正，隨從是解脫，意計從是解脫，不正計為是正，隨是𧗪如是有，忍可意望結見，是從是為解，是是𧗪如是有，忍可意望結見，是從是為解，是為不解持戒轉摸貿，是為二結。得道弟子為不解持戒轉摸貿，是為二結。
得道弟子已捨，為無有本已斷。樹已拔不復現，從後不已捨，為無有本已斷。樹已拔不復現，從後不復生，是法便為已淨。戒如得道戒，隨𧗪不為復生，是法便為已淨。
戒如得道戒，隨𧗪不為破、不為穿、不為失、不為悔。但有增如，慧破、不為穿、不為失、不為悔。但有增如，慧者可，無有能奪，為得從是致定，是為三縛結。者可，無有能奪，為得從是致定，是為三縛結。
道弟子為已斷，已墮道迹，不復墮惡法，必度道弟子為已斷，已墮道迹，不復墮惡法，必度世，在七往來天上亦人中；往來期畢，便得世，在七往來天上亦人中；往來期畢，便得出苦要。有四相應，何謂四相應？一為已解相出苦要。
有四相應，何謂四相應？一為已解相應，二為已斷捨相應，三為自證相應，四為增應，二為已斷捨相應，三為自證相應，四為增滿相應。彼道德弟子，從苦為已解相應；從習滿相應。
彼道德弟子，從苦為已解相應；從習為已斷捨相應；從盡為自證相應；從道為增為已斷捨相應；
從盡為自證相應；從道為增
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