處。從𧗪為是為得猗相，令致樂處。已無𤺙為處。從𧗪為是為得猗相，令致樂處。
已無𤺙為樂相，令從是致定處。意隨使不忘為定相，樂相，令從是致定處。意隨使不忘為定相，令致如有慧處不惑；如有相隨相，是為寂然令致如有慧處不惑；
如有相隨相，是為寂然處。若知非身是為寂然相，令從是致相別離處。若知非身是為寂然相，令從是致相別離處。不近會為相別離，為從是致解脫。已為非處。
不近會為相別離，為從是致解脫。已為非法𧗪不受殃，是為解脫相，令致解脫慧見。法𧗪不受殃，是為解脫相，令致解脫慧見。
為有四道德地，何等為四？為四行者福。彼為有四道德地，何等為四？為四行者福。
彼若如有知智，是為見地；為得道迹，是為得道若如有知智，是為見地；為得道迹，是為得道福；彼如有如有知是為惡却離，是名為薄福；
彼如有如有知是為惡却離，是名為薄地，為有往來福；彼以惡却為不用，是名為地，為有往來福；彼以惡却為不用，是名為相離地；彼已相離，是為不復還福，是名為相離地；
彼已相離，是為不復還福，是名為欲竟地，無所著。亦𧗪者福是何義？為道弟子欲竟地，無所著。亦𧗪者福是何義？
為道弟子有八種道𧗪，是名為𧗪者。為是是福，是故有八種道𧗪，是名為𧗪者。為是是福，是故名為𧗪者福。何以故？為𧗪清淨為名，是為清名為𧗪者福。
何以故？為𧗪清淨為名，是為清淨福，是為道德。有八種清淨道𧗪，為是是福，淨福，是為道德。
有八種清淨道𧗪，為是是福，是故名為清淨福。彼為應得道迹，云何已諦是故名為清淨福。彼為應得道迹，云何已諦相應道，弟子便斷三縛結？彼為三縛結為何相應道，弟子便斷三縛結？
彼為三縛結為何等？一為知身非身，二為無疑，三為不貿易𧗪等？一為知身非身，二為無疑，三為不貿易𧗪戒。已斷是三縛結，道弟子便墮道迹，不復墮戒。
已斷是三縛結，道弟子便墮道迹，不復墮惡道、畢竟道七更天上，亦人間已更，所在往惡道、畢竟道七更天上，亦人間已更，所在往來便斷苦，從苦得解，是名為見地，為得道來便斷苦，從苦得解，是名為見地，為得道迹福。彼何等為令意墮是身，亦知是身？癡迹福。彼何等為令意墮是身，亦知是身？
癡為以不聞，為世間人不見覺者，亦不從聞為以不聞，為世間人不見覺者，亦不從聞者、受教戒聞者，亦為未分別。現正法為意念，者、受教戒聞者，亦為未分別。現正法為意念，是色為身。遍覩色為身，是色亦為身，色亦是色為身。
遍覩色為身，是色亦為身，色亦是我身，痛想𧗪識，亦如上說。已如是得觀，便是我身，痛想𧗪識，亦如上說。已如是得觀，便受五樂，令為受是身，為墮身，令意念我為受五樂，令為受是身，為墮身，令意念我為是，我為以是著，相連不得自在，牽相隨如是，我為以是著，相連不得自在，牽相隨如是有所忍，所可為意為可受，已受見隨𧗪，是有所忍，所可為意為可受，已受見隨𧗪，
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