能為耽著生死諸有情類，設以方便作其濟能為耽著生死諸有情類，設以方便作其濟命。「又，善男子！如海導師隨諸方處若行若住，命。「又，善男子！
如海導師隨諸方處若行若住，與諸商眾同涉曠野險惡道路期至城邑。是與諸商眾同涉曠野險惡道路期至城邑。是時，導師善備資糧，令諸商眾同出曠野險惡之時，導師善備資糧，令諸商眾同出曠野險惡之道，乃至安隱得到城邑。菩薩大導師亦復如道，乃至安隱得到城邑。
菩薩大導師亦復如是，隨欲往詣親近佛所，欲為攝受廣多有情，是，隨欲往詣親近佛所，欲為攝受廣多有情，過大生死險惡道中，欲令有情悉到一切智過大生死險惡道中，欲令有情悉到一切智大城之所，是故菩薩善備福智諸行資糧。「又，大城之所，是故菩薩善備福智諸行資糧。「又，善男子！如海導師欲止諸方富有財寶資生善男子！
如海導師欲止諸方富有財寶資生緣具，所謂金銀琉璃摩尼珊瑚車渠等寶，菩緣具，所謂金銀琉璃摩尼珊瑚車渠等寶，菩薩大導師亦復如是，欲止一切智大城故，廣薩大導師亦復如是，欲止一切智大城故，廣集一切佛法勝行。「又，善男子！如海導師於其集一切佛法勝行。「又，善男子！
如海導師於其財寶希取無足，菩薩大導師亦復如是，於聖財寶希取無足，菩薩大導師亦復如是，於聖法財積集無足。「又，善男子！如海導師與諸商法財積集無足。「又，善男子！
如海導師與諸商眾善為先導。何以故？為主宰故，善增益故，所眾善為先導。何以故？
為主宰故，善增益故，所作勝上故，能以愛語而攝受故。菩薩大導師作勝上故，能以愛語而攝受故。菩薩大導師亦復如是，能為一切有情而作先導。何以故？亦復如是，能為一切有情而作先導。
何以故？於功德法善增益故，分位勝上故，為勝主宰於功德法善增益故，分位勝上故，為勝主宰故，出實語故。「又，善男子！如海導師具力能故故，出實語故。
「又，善男子！如海導師具力能故得到城邑，菩薩大導師亦復如是，具勝力能得到城邑，菩薩大導師亦復如是，具勝力能得到一切智大城。善男子！此等是為菩薩得得到一切智大城。
善男子！此等是為菩薩得他信許乃至善到一切智城。善男子！菩薩若他信許乃至善到一切智城。
善男子！菩薩若修如是十種法者，為大導師。「復次，善男子！菩修如是十種法者，為大導師。
「復次，善男子！菩薩若修十種法者，善知正道。何等為十？一者、薩若修十種法者，善知正道。
何等為十？一者、善知道路平坦；二者、善知道路險惡；三者、善善知道路平坦；
二者、善知道路險惡；三者、善知道路安隱；四者、知其道善；五者、善知道路知道路安隱；
四者、知其道善；五者、善知道路流潤枯涸；六者、善知道路處所；七者、善知道流潤枯涸；
六者、善知道路處所；七者、善知道路之相；八者、善知道路正直；九者、善知道路路之相；
八者、善知道路正直；九者、善知道路詰曲；十者、善知道路出要。善男子！菩薩若修詰曲；
十者、善知道路出要。善男子！
菩薩若修
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