切法故；六地菩薩得不可計度難測之身，積切法故；六地菩薩得不可計度難測之身，積集一切不可計度甚深法故；七地菩薩得不集一切不可計度甚深法故；
七地菩薩得不思議身，積集善巧方便故；八地菩薩得寂靜思議身，積集善巧方便故；八地菩薩得寂靜身，遠離一切戲論及離諸煩惱故；九地菩薩身，遠離一切戲論及離諸煩惱故；
九地菩薩得等虛空身，能現無量廣大身故；十地菩薩得等虛空身，能現無量廣大身故；十地菩薩得妙智身，積集一切所知法故。」除蓋障菩薩白得妙智身，積集一切所知法故。」
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！如來法身與菩薩法身有別異不？」佛言：「世尊！如來法身與菩薩法身有別異不？」
佛言：「善男子！身無有別，其功德相而各有異。」佛言：「善男子！身無有別，其功德相而各有異。」
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！云何身無有別功除蓋障菩薩白佛言：「世尊！云何身無有別功德相異？」佛言：「善男子！身實無異。何以故？身德相異？」
佛言：「善男子！身實無異。
何以故？身者積集所成，同一相故，然功德相而各有異。」者積集所成，同一相故，然功德相而各有異。」
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！功德相異者，其事除蓋障菩薩白佛言：「世尊！功德相異者，其事云何？」佛言：「善男子！我今說喻以明斯義。譬如云何？」
佛言：「善男子！我今說喻以明斯義。
譬如摩尼之寶，若不磨治與磨治者，二寶俱名摩摩尼之寶，若不磨治與磨治者，二寶俱名摩尼之數。而彼已磨治者摩尼之寶，光明煥耀尼之數。而彼已磨治者摩尼之寶，光明煥耀瑩潔可愛，與不磨治不可倫比。菩薩身摩尼瑩潔可愛，與不磨治不可倫比。
菩薩身摩尼寶，如來身摩尼寶，亦復如是，如實皆同。然菩寶，如來身摩尼寶，亦復如是，如實皆同。然菩薩身摩尼之寶，對如來身摩尼寶前，說其清薩身摩尼之寶，對如來身摩尼寶前，說其清淨光明之相不可倫比。何以故？以如來身摩淨光明之相不可倫比。
何以故？以如來身摩尼之寶廣大無量，滿有情界及虛空界，光明尼之寶廣大無量，滿有情界及虛空界，光明顯煥照耀而住。所以者何？如來身摩尼寶者，顯煥照耀而住。
所以者何？如來身摩尼寶者，磨治清淨離一切垢，不可以菩薩身摩尼之磨治清淨離一切垢，不可以菩薩身摩尼之寶而為倫比。何以故？菩薩有餘垢故。「又，善男寶而為倫比。
何以故？菩薩有餘垢故。
「又，善男子！如白分中初二夜月與彼望夕，圓明相遠子！如白分中初二夜月與彼望夕，圓明相遠體無殊異，法有差漸故。如來之身、菩薩之身體無殊異，法有差漸故。
如來之身、菩薩之身亦復如是，俱名為身。然菩薩身光明照耀，對亦復如是，俱名為身。然菩薩身光明照耀，對如來前不可倫比，其猶初二與十五月。善男如來前不可倫比，其猶初二與十五月。
善男子！是故當知，說如來身與菩薩身，雖同一相子！是故當知，說如來身與菩薩身，雖同一相而功德異。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，而功德異。
「復次，善男子！菩薩若修十種法者，
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