得金剛不壞身。何等為十？一者、不為貪瞋癡得金剛不壞身。何等為十？
一者、不為貪瞋癡所壞；二者、不為忿惱疲倦驕慢顛倒見等所所壞；二者、不為忿惱疲倦驕慢顛倒見等所壞；三者、不為世間八法所壞；四者、不為惡趣壞；
三者、不為世間八法所壞；四者、不為惡趣之苦所壞；五者、不為一切苦所壞；六者、不為之苦所壞；
五者、不為一切苦所壞；六者、不為生老死苦所壞；七者、不為一切外道他論所生老死苦所壞；
七者、不為一切外道他論所壞；八者、不為諸魔及魔眷屬所壞；九者、不為壞；八者、不為諸魔及魔眷屬所壞；
九者、不為聲聞緣覺所壞；十者、不為一切欲境所壞。善聲聞緣覺所壞；十者、不為一切欲境所壞。
善男子！菩薩若修如是十種法者，即得金剛不男子！菩薩若修如是十種法者，即得金剛不壞之身。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，為壞之身。
「復次，善男子！菩薩若修十種法者，為大導師。何等為十？一者、得他信許；二者、為他大導師。
何等為十？一者、得他信許；
二者、為他所敬；三者、善作指引；四者、為他依止；五者、能所敬；三者、善作指引；
四者、為他依止；五者、能為濟命；六者、善備資糧；七者、富有財寶；八者、為濟命；
六者、善備資糧；七者、富有財寶；
八者、無其止足；九者、為作先導；十者、善到一切智無其止足；九者、為作先導；
十者、善到一切智城。「云何是得他信許，乃至善到一切智城？善城。「云何是得他信許，乃至善到一切智城？
善男子！如海導師，若王若王臣皆悉信許，菩薩男子！如海導師，若王若王臣皆悉信許，菩薩大導師亦復如是，若諸佛、若佛之聲聞弟子大導師亦復如是，若諸佛、若佛之聲聞弟子皆悉信許。「又，善男子！如海導師，得婆羅門、剎皆悉信許。
「又，善男子！如海導師，得婆羅門、剎帝利等一切人民恭敬供養，菩薩大導師亦帝利等一切人民恭敬供養，菩薩大導師亦復如是，得一切學無學眾，及餘天、龍、夜叉、乾復如是，得一切學無學眾，及餘天、龍、夜叉、乾闥婆等恭敬供養。「又，善男子！如海導師能於闥婆等恭敬供養。
「又，善男子！如海導師能於曠野險難之中為作指引，令其安隱不生疲曠野險難之中為作指引，令其安隱不生疲倦，菩薩大導師亦復如是，能於生死曠野險倦，菩薩大導師亦復如是，能於生死曠野險難之中，為諸有情指引其道，令知煩惱惡賊難之中，為諸有情指引其道，令知煩惱惡賊之處，使獲安隱不生疲倦。「又，善男子！如海導之處，使獲安隱不生疲倦。
「又，善男子！如海導師為諸孤露困苦之者作其依止，使令得出師為諸孤露困苦之者作其依止，使令得出曠野險路，菩薩大導師亦復如是，能為諸外曠野險路，菩薩大導師亦復如是，能為諸外道等而作依止，使令得出生死曠野大險惡道等而作依止，使令得出生死曠野大險惡道。「又，善男子！如海導師能為王官及餘人眾道。
「又，善男子！如海導師能為王官及餘人眾設以所須作其濟命，菩薩大導師亦復如是，設以所須作其濟命，菩薩大導師亦復如是，
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