清淨潔白，遠離追求猶豫分別；三者、受持佛清淨潔白，遠離追求猶豫分別；三者、受持佛法；四者、於法而不祕惜；五者、遠離法慳；六者、法；
四者、於法而不祕惜；五者、遠離法慳；
六者、不作障法因緣；七者、無不實語；八者、攝受大不作障法因緣；七者、無不實語；
八者、攝受大乘之法如說能行，於彼受持大乘人所起尊乘之法如說能行，於彼受持大乘人所起尊重心；九者、於彼受持大乘人所，為漸入大乘重心；九者、於彼受持大乘人所，為漸入大乘故起親近想；十者、深入大乘故，於說法人起故起親近想；
十者、深入大乘故，於說法人起師尊想。善男子！菩薩若修如是十種法者，即師尊想。善男子！
菩薩若修如是十種法者，即得不忘失菩提心。「復次，善男子！菩薩若修十得不忘失菩提心。「復次，善男子！
菩薩若修十種法者，得宿命通。何等為十？一者、供養諸佛；種法者，得宿命通。何等為十？
一者、供養諸佛；二者、攝持正法；三者、修持淨戒；四者、除疑離二者、攝持正法；
三者、修持淨戒；四者、除疑離障；五者、多生歡喜；六者、多作觀想；七者、常住障；
五者、多生歡喜；六者、多作觀想；
七者、常住定心；八者、生處清淨；九者、常受化生；十者、得定心；八者、生處清淨；
九者、常受化生；十者、得明利識。「善男子！菩薩由廣供養佛故，即能尊明利識。
「善男子！菩薩由廣供養佛故，即能尊重正法，以重法故，乃於持法人所，以彼因緣重正法，以重法故，乃於持法人所，以彼因緣能於正法受持讀誦，以所得法廣為他說，由能於正法受持讀誦，以所得法廣為他說，由是不惜身命，勤行修習受持正法，復能修持是不惜身命，勤行修習受持正法，復能修持淨戒。戒有三種，謂身語心。由其三業戒清淨淨戒。
戒有三種，謂身語心。由其三業戒清淨故，即能除疑離諸障染。何以故？先由戒行清故，即能除疑離諸障染。
何以故？先由戒行清淨，即能除疑離障；離疑障故多生歡喜，以心淨，即能除疑離障；
離疑障故多生歡喜，以心喜故多作觀想；由觀想故常住定心，心住定喜故多作觀想；由觀想故常住定心，心住定故生處清淨；處清淨故常受化生，以化生故故生處清淨；
處清淨故常受化生，以化生故得明利識；識明利故能知一生、二生、三、四、五生，得明利識；識明利故能知一生、二生、三、四、五生，若十、二十乃至百千無數生中宿命通事。善若十、二十乃至百千無數生中宿命通事。
善男子！菩薩若修如是十種法者，得宿命通。「復男子！菩薩若修如是十種法者，得宿命通。
「復次，善男子！菩薩若修十種法者，得不離善知次，善男子！菩薩若修十種法者，得不離善知識。何等為十？一者、不離見佛或聞或念；二者、識。
何等為十？一者、不離見佛或聞或念；
二者、不離聞法；三者、不離供僧；四者、不離於諸佛不離聞法；三者、不離供僧；
四者、不離於諸佛菩薩讚歎禮拜合掌恭敬或復頂禮；五者、不菩薩讚歎禮拜合掌恭敬或復頂禮；五者、不離於多聞人所聽受說法；六者、不離聽受波離於多聞人所聽受說法；
六者、不離聽受波
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