此二想，菩薩亦復如是，於諸有情損惱無戚、此二想，菩薩亦復如是，於諸有情損惱無戚、饒益無忻，平等利樂，於一切處不生忻戚，是饒益無忻，平等利樂，於一切處不生忻戚，是為菩薩遠離損惱饒益等育有情。「云何是普為菩薩遠離損惱饒益等育有情。「云何是普能容受大法雲雨？譬如大地大雲含潤一切能容受大法雲雨？
譬如大地大雲含潤一切悉能容受任持，菩薩亦復如是，如來興大悉能容受任持，菩薩亦復如是，如來興大密雲注大法雨，如其所說悉能容受亦悉任密雲注大法雨，如其所說悉能容受亦悉任持，是為菩薩普能容受大法雲雨。「云何是為持，是為菩薩普能容受大法雲雨。「云何是為諸有情共所依止？譬如大地一切有情，若行諸有情共所依止？
譬如大地一切有情，若行若止悉依於地，菩薩亦復如是，一切有情依若止悉依於地，菩薩亦復如是，一切有情依止菩薩故，生於善趣向涅槃道，是為菩薩為止菩薩故，生於善趣向涅槃道，是為菩薩為諸有情共所依止。「云何是能生善法種子？譬諸有情共所依止。「云何是能生善法種子？
譬如大地一切種子依地而植依地而生，菩薩如大地一切種子依地而植依地而生，菩薩亦復如是，一切有情善法種子，悉依菩薩種亦復如是，一切有情善法種子，悉依菩薩種植生長，是為菩薩能生善法種子。「云何是為植生長，是為菩薩能生善法種子。「云何是為大寶器？譬如大地種種珍寶由地而生，是故大寶器？
譬如大地種種珍寶由地而生，是故地者即大寶器，菩薩亦復如是，種種功德智地者即大寶器，菩薩亦復如是，種種功德智寶皆由菩薩所現，是故菩薩即大寶器，是為寶皆由菩薩所現，是故菩薩即大寶器，是為菩薩為大寶器。「云何是為大妙藥？譬如大地菩薩為大寶器。「云何是為大妙藥？
譬如大地世間所有一切藥草，悉依地生而能治療種世間所有一切藥草，悉依地生而能治療種種病苦，菩薩亦復如是，現大法藥普療世間種病苦，菩薩亦復如是，現大法藥普療世間一切有情諸煩惱病，是為菩薩為大法藥。「云一切有情諸煩惱病，是為菩薩為大法藥。「云何是不傾動？譬如大地一切蚊蚋虻蟲濕生何是不傾動？
譬如大地一切蚊蚋虻蟲濕生等類，及彼大風不能傾動，菩薩亦復如是，一等類，及彼大風不能傾動，菩薩亦復如是，一切有情所起內外諸緣苦惱等事悉不能動，切有情所起內外諸緣苦惱等事悉不能動，是為菩薩不可傾動。「云何是不生驚怖？譬如是為菩薩不可傾動。「云何是不生驚怖？
譬如大地一切龍王鹿王哮吼震響，聞已皆悉不大地一切龍王鹿王哮吼震響，聞已皆悉不生驚怖，菩薩亦復如是，聞諸魔外道聲已不生驚怖，菩薩亦復如是，聞諸魔外道聲已不生驚怖，是為菩薩不生驚怖。善男子！菩薩若生驚怖，是為菩薩不生驚怖。善男子！
菩薩若修如是十種法者，即得如地。「又，善男子！菩薩修如是十種法者，即得如地。「又，善男子！
菩薩
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