若諸法壞悉如實知。菩薩作是思惟：『此於假若諸法壞悉如實知。菩薩作是思惟：『此於假法之中分別建立，而彼諸法無實自性，乃至法之中分別建立，而彼諸法無實自性，乃至文字亦無自性，但唯憶想分別，世俗所行，不文字亦無自性，但唯憶想分別，世俗所行，不應於彼而生取著，然其世俗假借諸法而亦應於彼而生取著，然其世俗假借諸法而亦非無，謂以諸法藉緣而有，法從緣生法從緣非無，謂以諸法藉緣而有，法從緣生法從緣滅，如是等法菩薩悉知。』是為菩薩法無我智。滅，如是等法菩薩悉知。』
是為菩薩法無我智。「云何是無方分智？所謂菩薩之智無局方分，「云何是無方分智？
所謂菩薩之智無局方分，非但一剎那中智能隨轉、第二剎那智不隨轉。非但一剎那中智能隨轉、第二剎那智不隨轉。何以故？菩薩之智於剎那中，普遍一切隨轉何以故？
菩薩之智於剎那中，普遍一切隨轉隨現，是為菩薩無方分智。「云何是知定境界隨現，是為菩薩無方分智。「云何是知定境界智？謂若菩薩能知聲聞所修之定，知緣覺定，智？
謂若菩薩能知聲聞所修之定，知緣覺定，知菩薩定，知如來定。若聲聞所修禪定境界知菩薩定，知如來定。若聲聞所修禪定境界菩薩隨知，若緣覺所修禪定境界菩薩隨知，菩薩隨知，若緣覺所修禪定境界菩薩隨知，若菩薩所修禪定境界菩薩隨知，若如來所若菩薩所修禪定境界菩薩隨知，若如來所行禪定境界菩薩亦知，然非宿報所成己之行禪定境界菩薩亦知，然非宿報所成己之智力而能了知。但以如來威神力故，乃能知智力而能了知。
但以如來威神力故，乃能知之，餘諸定法以自智力悉可了知，是為菩薩之，餘諸定法以自智力悉可了知，是為菩薩知定境界智。「云何是加持之智？謂若菩薩於知定境界智。「云何是加持之智？
謂若菩薩於聲聞所有加持之法如說能知，緣覺加持如聲聞所有加持之法如說能知，緣覺加持如說能知，菩薩加持如說能知，況復於餘諸有說能知，菩薩加持如說能知，況復於餘諸有情邪？是為菩薩加持之智。「云何是不壞智？謂情邪？是為菩薩加持之智。
「云何是不壞智？謂若菩薩得不壞智已，諸魔外道及一切聲聞緣若菩薩得不壞智已，諸魔外道及一切聲聞緣覺無能沮壞，是為菩薩不壞智。「云何是能觀覺無能沮壞，是為菩薩不壞智。
「云何是能觀一切有情諸行智？謂若菩薩以其無著無斷一切有情諸行智？謂若菩薩以其無著無斷清淨之智，普觀一切有情界中而悉能見，或清淨之智，普觀一切有情界中而悉能見，或有有情發菩提心者，或有不發菩提心者，或有有情發菩提心者，或有不發菩提心者，或有滿足菩提行者，或有不滿足菩提行者，或有滿足菩提行者，或有不滿足菩提行者，或有住初地者，或有乃至住十地者，或有現成有住初地者，或有乃至住十地者，或有現成正覺者，或有成正覺已轉法輪者，或有廣作正覺者，或有成正覺已轉法輪者，或有廣作
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