一切化利事已入大涅槃者，或有入聲聞乘一切化利事已入大涅槃者，或有入聲聞乘涅槃者，或有入緣覺乘涅槃者，或有生於善涅槃者，或有入緣覺乘涅槃者，或有生於善趣之者，或有生於惡趣之者。此如是等，菩薩趣之者，或有生於惡趣之者。此如是等，菩薩之智悉能觀察，是為菩薩觀一切有情諸行之智悉能觀察，是為菩薩觀一切有情諸行智。「云何是無發悟智？所謂菩薩於行住坐臥智。
「云何是無發悟智？所謂菩薩於行住坐臥四威儀中悉無發悟，而菩薩之智自然常轉。四威儀中悉無發悟，而菩薩之智自然常轉。
譬如人睡俱無動作，而出入息自然常轉；菩譬如人睡俱無動作，而出入息自然常轉；菩薩之智亦復如是，於一切處無礙而轉。是為薩之智亦復如是，於一切處無礙而轉。
是為菩薩無發悟智。「云何是知一切法智？謂若菩菩薩無發悟智。「云何是知一切法智？
謂若菩薩善知一切法平等之相、一相、種種相、如幻薩善知一切法平等之相、一相、種種相、如幻相、虛妄分別等相，悉如實知，是為菩薩知一相、虛妄分別等相，悉如實知，是為菩薩知一切法相智。「云何是出世間智？謂若菩薩具無切法相智。「云何是出世間智？
謂若菩薩具無漏智，出過一切世間之智，是為菩薩出世間漏智，出過一切世間之智，是為菩薩出世間智。善男子！菩薩若修如是十種法者，即得諸智。善男子！
菩薩若修如是十種法者，即得諸智具足。「又，善男子！菩薩若修十種法者，即得智具足。「又，善男子！
菩薩若修十種法者，即得勝行如地。何等為十？一者、如地廣大無量；二勝行如地。何等為十？
一者、如地廣大無量；二者存濟一切有情；三者、遠離損惱饒益等育有者存濟一切有情；
三者、遠離損惱饒益等育有情；四者、普能容受大法雲雨；五者、為諸有情情；四者、普能容受大法雲雨；
五者、為諸有情共所依止；六者、能生善法種子；七者、為大寶共所依止；六者、能生善法種子；
七者、為大寶器；八者、為大妙藥；九者、不可傾動；十者、不生器；八者、為大妙藥；
九者、不可傾動；十者、不生驚怖。「善男子！云何是如地廣大無量？譬如大驚怖。
「善男子！云何是如地廣大無量？
譬如大地周遍廣大無其限量，菩薩亦復如是，福智地周遍廣大無其限量，菩薩亦復如是，福智勝行周遍廣大無其限量，是為菩薩如地廣勝行周遍廣大無其限量，是為菩薩如地廣大無量。「云何是存濟一切有情？譬如大地周大無量。「云何是存濟一切有情？
譬如大地周給一切有情，彼彼所須受用之物，菩薩亦復給一切有情，彼彼所須受用之物，菩薩亦復如是，以施戒忍精進禪慧等法，及無數種菩如是，以施戒忍精進禪慧等法，及無數種菩提行法，隨其所應普能攝受化度有情，是為提行法，隨其所應普能攝受化度有情，是為菩薩存濟一切有情。「云何是遠離損惱饒益菩薩存濟一切有情。「云何是遠離損惱饒益等育有情？譬如大地損惱無戚、饒益無忻，無等育有情？
譬如大地損惱無戚、饒益無忻，無
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