持人菩薩經卷 4 · 大正藏 0638b

故，其二行者不能解了世俗度世。菩薩如是故gù，其qí二èr行háng者zhě不bù能néng解jiě了le世shì俗sú度dù世shì。菩pú薩sà如rú是shì方便曉了一切諸法，現世度世靡所不達。」方fāng便biàn曉xiǎo了le一yī切qiè諸zhū法fǎ，現xiàn世shì度dù世shì靡mí所suǒ不bù達dá。」

11有為無為品持人菩薩經有為無為品第十一11有yǒu為wéi無wú為wéi品pǐn持chí人rén菩pú薩sà經jīng有yǒu為wéi無wú為wéi品pǐn第dì十shí一yī

佛告持人：「何謂菩薩曉了分別有為、無為法？佛fó告gào持chí人rén：「何hé謂wèi菩pú薩sà曉xiǎo了le分fēn別bié有yǒu為wéi、無wú為wéi法fǎ？云何有為、無為法？若有菩薩以真正覺，有為云yún何hé有yǒu為wéi、無wú為wéi法fǎ？

若ruò有yǒu菩pú薩sà以yǐ真zhēn正zhèng覺jué，有yǒu為wéi無為順理求之。云何順理？云何求之？亦不作無wú為wéi順shùn理lǐ求qiú之zhī。云yún何hé順shùn理lǐ？

云yún何hé求qiú之zhī？亦yì不bù作zuò有為法，有所見者自然得號，已造有為故曰有yǒu為wéi法fǎ，有yǒu所suǒ見jiàn者zhě自zì然rán得dé號hào，已yǐ造zào有yǒu為wéi故gù曰yuē有為，又有為法以虛偽轉。云何為轉？由已合有yǒu為wéi，又yòu有yǒu為wéi法fǎ以yǐ虛xū偽wěi轉zhuǎn。

云yún何hé為wéi轉zhuǎn？由yóu已yǐ合hé會自然歸之，以二緣立緣本際教。用以所有會huì自zì然rán歸guī之zhī，以yǐ二èr緣yuán立lì緣yuán本běn際jì教jiào。

用yòng以yǐ所suǒ有yǒu自因而生，一切諸法，無為作者勸使作者，自自zì因yīn而ér生shēng，一yī切qiè諸zhū法fǎ，無wú為wéi作zuò者zhě勸quàn使shǐ作zuò者zhě，自zì然生已，是有為法斯自然法，無有迴還故曰然rán生shēng已yǐ，是shì有yǒu為wéi法fǎ斯sī自zì然rán法fǎ，無wú有yǒu迴huí還huán故gù曰yuē有為。其有為法，無內無外亦無中間，住存欺有yǒu為wéi。其qí有yǒu為wéi法fǎ，無wú內nèi無wú外wài亦yì無wú中zhōng間jiàn，住zhù存cún欺qī惑，無合無散，由從虛妄思想興立，從無明惑huò，無wú合hé無wú散sàn，由yóu從cóng虛xū妄wàng思sī想xiǎng興xīng立lì，從cóng無wú明míng緣生愚癡業有一切法，自然轉行無教造行，緣yuán生shēng愚yú癡chī業yè有yǒu一yī切qiè法fǎ，自zì然rán轉zhuǎn行xíng無wú教jiào造zào行xíng，從有為事受其相業因其顛倒，以愚凡夫猗從cóng有yǒu為wéi事shì受shòu其qí相xiāng業yè因yīn其qí顛diān倒dǎo，以yǐ愚yú凡fán夫fū猗yī名之故，又明智者，覺了有為不可得邊，不名míng之zhī故gù，又yòu明míng智zhì者zhě，覺jué了le有yǒu為wéi不bù可kě得dé邊biān，不bù猗有為無合有法，乃曰明智。「明智分別至猗yī有yǒu為wéi無wú合hé有yǒu法fǎ，乃nǎi曰yuē明míng智zhì。

「明míng智zhì分fēn別bié至zhì實，有所造行滅一切為。明智剖判一切諸行實shí，有yǒu所suǒ造zào行xíng滅miè一yī切qiè為wéi。明míng智zhì剖pōu判pàn一yī切qiè諸zhū行xíng虛無欺詐，是諸法者悉無所有，咸為自然亦虛xū無wú欺qī詐zhà，是shì諸zhū法fǎ者zhě悉xī無wú所suǒ有yǒu，咸xián為wéi自zì然rán亦yì無自然，從意念成一切有為。所以者何？不當無wú自zì然rán，從cóng意yì念niàn成chéng一yī切qiè有yǒu為wéi。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？不bù當dāng奉行有為因緣。或曉無為，未曾復習有為緣奉fèng行xíng有yǒu為wéi因yīn緣yuán。

或huò曉xiǎo無wú為wéi，未wèi曾céng復fù習xí有yǒu為wéi緣yuán行，若曉無為爾乃通耳。云何曉之？一切有為行xíng，若ruò曉xiǎo無wú為wéi爾ěr乃nǎi通tōng耳ěr。云yún何hé曉xiǎo之zhī？

一yī切qiè有yǒu為wéi皆為不真而無有形，悉無邊際無至合會。明皆jiē為wéi不bù真zhēn而ér無wú有yǒu形xíng，悉xī無wú邊biān際jì無wú至zhì合hé會huì。明míng智觀之，不以有為至生究竟，其有為者亦無智zhì觀guān之zhī，不bù以yǐ有yǒu為wéi至zhì生shēng究jiū竟jìng，其qí有yǒu為wéi者zhě亦yì無wú所受悉以無異，有為無為亦復無異生，宣斷所suǒ受shòu悉xī以yǐ無wú異yì，有yǒu為wéi無wú為wéi亦yì復fù無wú異yì生shēng，宣xuān斷duàn有為業，是有為、是無為，斯有為相、斯無為相。有yǒu為wéi業yè，是shì有yǒu為wéi、是shì無wú為wéi，斯sī有yǒu為wéi相xiāng、斯sī無wú為wéi相xiāng。

彼何謂有為相？知生當死合會別離。何謂無彼bǐ何hé謂wèi有yǒu為wéi相xiāng？知zhī生shēng當dāng死sǐ合hé會huì別bié離lí。

何hé謂wèi無wú為相？不生不滅不會無別。愚冥凡夫不能解為wéi相xiāng？不bù生shēng不bù滅miè不bù會huì無wú別bié。

愚yú冥míng凡fán夫fū不bù能néng解jiě了入斯二義，不曉有為所由起相及滅壞相，了liǎo入rù斯sī二èr義yì，不bù曉xiǎo有yǒu為wéi所suǒ由yóu起qǐ相xiāng及jí滅miè壞huài相xiāng，