實道德之業。是為名曰菩薩四恩。」實道德之業。是為名曰菩薩四恩。」
阿差末言：「唯，舍利弗！菩薩大士有四辯才亦阿差末言：「唯，舍利弗！菩薩大士有四辯才亦不可盡。何謂為四？一曰、義辯，二曰、法辯，三曰、不可盡。
何謂為四？一曰、義辯，二曰、法辯，三曰、應辯，四曰、辭辯。「何謂義辯？曉於諸法真諦應辯，四曰、辭辯。
「何謂義辯？曉於諸法真諦之義，明己所達識報應慧，所知和雅不自修之義，明己所達識報應慧，所知和雅不自修功，入因緣慧不壞法界。悉達本淨入於無本，功，入因緣慧不壞法界。
悉達本淨入於無本，悉解本無了住本際，永無有際曉解空義，奉悉解本無了住本際，永無有際曉解空義，奉修無想在於無願，曉無所求立無所行。明修無想在於無願，曉無所求立無所行。明諸行者入一慧門，不計有人、不見吾我，無壽、諸行者入一慧門，不計有人、不見吾我，無壽、無命，道智則一。遊正真慧，知於過去無央數無命，道智則一。
遊正真慧，知於過去無央數劫、曉於當來無邊際義、識於現在一切眾劫、曉於當來無邊際義、識於現在一切眾行，悉解五陰猶如幻化、四種如蚖、諸入若空，行，悉解五陰猶如幻化、四種如蚖、諸入若空，滅寂內行外無所遊，解諸國土無有境界。心滅寂內行外無所遊，解諸國土無有境界。心意無形，其所行至為無所到，觀其志性明識意無形，其所行至為無所到，觀其志性明識審諦；苦無處所，於諸所習而無所造，其滅盡審諦；
苦無處所，於諸所習而無所造，其滅盡者自然之相，曉入徑路。「分別諸法句義所趣，者自然之相，曉入徑路。「分別諸法句義所趣，通入諸根，暢達五力，建立寂然。明察所觀，一通入諸根，暢達五力，建立寂然。
明察所觀，一切所有如幻、芭蕉、野馬、形影、夢中所見、山中切所有如幻、芭蕉、野馬、形影、夢中所見、山中之響、水中之月，悉虛無實。以若干相了為一之響、水中之月，悉虛無實。以若干相了為一相，知合會者必當別離、今欣欣者後會憂慼。相，知合會者必當別離、今欣欣者後會憂慼。
曉聲聞乘因音而解、知緣覺乘從十二緣寂曉聲聞乘因音而解、知緣覺乘從十二緣寂靜歸一，暢大乘學，積累無量一切德本乃靜歸一，暢大乘學，積累無量一切德本乃成大道，是謂義辯。「復次，其義辯者唯歸仰義，成大道，是謂義辯。「復次，其義辯者唯歸仰義，一切諸法皆趣於義亦無所歸。所以者何？一一切諸法皆趣於義亦無所歸。
所以者何？一切諸法所歸趣者悉皆空空，是謂為義；一切切諸法所歸趣者悉皆空空，是謂為義；
一切諸法悉無有想，其解無想是謂為義；一切諸法悉無有想，其解無想是謂為義；一切諸法悉無有願，其無有願是謂為義；一切諸諸法悉無有願，其無有願是謂為義；
一切諸法悉歸澹泊，其澹泊者是謂為義；一切諸法法悉歸澹泊，其澹泊者是謂為義；一切諸法悉無有人、無壽、無命，其無壽命是謂為義。若悉無有人、無壽、無命，其無壽命是謂為義。
若
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