不清、某人心淨所行了定，如是比類，悉知眾生不清、某人心淨所行了定，如是比類，悉知眾生古昔世時心所念異、所修不同，因其所行古昔世時心所念異、所修不同，因其所行而為說法，是則名曰知他心念。「佛知當來眾而為說法，是則名曰知他心念。「佛知當來眾人所懷：某人當來因奉禁戒報應如是，布施人所懷：某人當來因奉禁戒報應如是，布施所報亦復如是，忍辱、精進、一心、智慧其亦所報亦復如是，忍辱、精進、一心、智慧其亦若茲，所行俗業得俗事報。某人來世修學大若茲，所行俗業得俗事報。
某人來世修學大乘所行法則、威儀、禮節，報應如是。眾生當來乘所行法則、威儀、禮節，報應如是。眾生當來舉動、進止、威儀、諸業、心念各異，後當報受所舉動、進止、威儀、諸業、心念各異，後當報受所種果實悉曉了之。某人志性行不淳淑，當種果實悉曉了之。
某人志性行不淳淑，當隨顛倒眾患之難，因其所知心行則解，從其隨顛倒眾患之難，因其所知心行則解，從其法器而為演法，所宣法者終不倒錯，應病與法器而為演法，所宣法者終不倒錯，應病與藥。「若演法時無所置思，咸復達覩現在眾生藥。「若演法時無所置思，咸復達覩現在眾生心念是非，審諦明了——知於某人懷貪欲心、某心念是非，審諦明了——知於某人懷貪欲心、某性多瞋、某挾癡冥、知某無欲、某無瞋恚、愚性多瞋、某挾癡冥、知某無欲、某無瞋恚、愚騃之心——因其塵勞、心性馳逸，悉解此等眾騃之心——因其塵勞、心性馳逸，悉解此等眾生所念，緣其勞穢而為說法，各令解達。所生所念，緣其勞穢而為說法，各令解達。
所詣眾會察其心本，應病與藥各為宣暢。假使詣眾會察其心本，應病與藥各為宣暢。假使眾人心懷猶豫、志不自決、迷惑馳騁，雖有進眾人心懷猶豫、志不自決、迷惑馳騁，雖有進退，懷抱沈疑、不明智慧、惑心惡行，行來所念退，懷抱沈疑、不明智慧、惑心惡行，行來所念不能卒解。覺了心性斷除塵勞，又去罣礙離不能卒解。
覺了心性斷除塵勞，又去罣礙離垢清淨，光明顯曜而無所受，無所造立捨於垢清淨，光明顯曜而無所受，無所造立捨於瑕疵。以法光明照於一切眾生心行，隨時入瑕疵。以法光明照於一切眾生心行，隨時入教而為說法悉令普達，是為菩薩知他心念教而為說法悉令普達，是為菩薩知他心念無盡神通第三之業。」無盡神通第三之業。」
阿差末言：「菩薩念往古知不可盡，敢可憶念阿差末言：「菩薩念往古知不可盡，敢可憶念思逮了本，群黎之類皆悉荷蒙如來聖旨思逮了本，群黎之類皆悉荷蒙如來聖旨堅住法界，熟惟真宜而不可動，性不卒暴堅住法界，熟惟真宜而不可動，性不卒暴備悉禪定，不懷怨望住而審諦。知十、五十、備悉禪定，不懷怨望住而審諦。知十、五十、百世、千世、識不可計億載世事、天地成敗、合百世、千世、識不可計億載世事、天地成敗、合
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