者、遠離魔業。復有二法難作：一者、出離諸魔；者、遠離魔業。復有二法難作：一者、出離諸魔；
二者、令魔隱伏。復有二法多作：一者、已盡之二者、令魔隱伏。復有二法多作：一者、已盡之法復無所盡；二者、無盡之法而不可盡。復有法復無所盡；
二者、無盡之法而不可盡。復有二法難作：一者、本來無盡；二者、諦觀諸法剎二法難作：一者、本來無盡；
二者、諦觀諸法剎那破壞。復有二法多作：一者、從初發心而即那破壞。復有二法多作：一者、從初發心而即伺察大菩提場；二者、伺察菩提場故不樂餘伺察大菩提場；
二者、伺察菩提場故不樂餘乘。復有二法難作：一者、初發心時，是即出乘。復有二法難作：一者、初發心時，是即出生菩提場因；二者、雖復起諸善心而無取著。生菩提場因；
二者、雖復起諸善心而無取著。復有二法多作：一者、生死相續之者為斷諸復有二法多作：一者、生死相續之者為斷諸結；二者、善根相續之者，令其發心不生厭離。結；
二者、善根相續之者，令其發心不生厭離。復有二法難作：一者、若有方分、若無方分，一復有二法難作：一者、若有方分、若無方分，一切善根悉用迴向無上菩提；二者、雖復迴向切善根悉用迴向無上菩提；
二者、雖復迴向菩提，起心諦觀皆如幻法。復有二法多作：一菩提，起心諦觀皆如幻法。復有二法多作：一者、令諸眾生普觀菩提；二者、已觀菩提眾生者、令諸眾生普觀菩提；
二者、已觀菩提眾生令觀解脫。復有二法難作：一者、伺察菩提平令觀解脫。復有二法難作：一者、伺察菩提平等故眾生亦平等；二者、成熟眾生精進無倦。等故眾生亦平等；
二者、成熟眾生精進無倦。復有二法，於大乘中而能多作：一者、發心如復有二法，於大乘中而能多作：一者、發心如理決擇一切善法；二者、發起大悲之心，以諸理決擇一切善法；
二者、發起大悲之心，以諸眾生置涅槃道。海意！此之二法於大乘中而眾生置涅槃道。海意！
此之二法於大乘中而能多作。復有二法，於大乘中而極難作：一能多作。復有二法，於大乘中而極難作：一者、無生而生；二者、無起而起。海意！此之二法者、無生而生；
二者、無起而起。海意！
此之二法於大乘中而極難作。於大乘中而極難作。「復次，海意！有三種法增長大乘。何等為三？「復次，海意！
有三種法增長大乘。何等為三？
一者、發菩提心增修善根；二者、為善知識之一者、發菩提心增修善根；二者、為善知識之所攝受不生疲懈；三者、建立大悲而無退轉。所攝受不生疲懈；
三者、建立大悲而無退轉。此之三法增長大乘。復有三法增長大乘。何此之三法增長大乘。
復有三法增長大乘。何等為三？一者、勤修勝行；二者、伺察諸行；三等為三？
一者、勤修勝行；二者、伺察諸行；
三者、於勝行中為諸眾生而善成辦。復有三法：者、於勝行中為諸眾生而善成辦。復有三法：一者、攝止慳心；二者、廣行施捨；三者、迴向菩一者、攝止慳心；
二者、廣行施捨；三者、迴向菩
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