無有餘乘，諸修行者唯住大乘。其土人民無有餘乘，諸修行者唯住大乘。其土人民諸所受用如兜率天，須飲食者悉得如意，復諸所受用如兜率天，須飲食者悉得如意，復得神通遊戲，能履虛空。彼勇猛精進如來法得神通遊戲，能履虛空。
彼勇猛精進如來法中，有二十六俱胝出家菩薩，具菩薩道入菩中，有二十六俱胝出家菩薩，具菩薩道入菩薩眾。復有無量在家之眾，修大乘行，是時彼薩眾。復有無量在家之眾，修大乘行，是時彼佛為諸菩薩宣說勤行精進之法。彼佛告言：佛為諸菩薩宣說勤行精進之法。
彼佛告言：『汝諸大士，當勤精進，常所堅固，深極勤勞，『汝諸大士，當勤精進，常所堅固，深極勤勞，深極樂欲，無令休息。』「海意！其佛會中有一菩深極樂欲，無令休息。』「海意！
其佛會中有一菩薩名堅固鎧，從座而起白其佛言：『世尊！云何薩名堅固鎧，從座而起白其佛言：『世尊！云何菩薩能發精進？復以何法如來教授諸菩薩菩薩能發精進？
復以何法如來教授諸菩薩眾？』時勇猛精進如來告堅固鎧菩薩言：『善男眾？』時勇猛精進如來告堅固鎧菩薩言：『善男子！所謂精進有其四種，而能普攝一切善法。子！
所謂精進有其四種，而能普攝一切善法。何等為四？一者、發起；二者、勤作；三者、伺察；四何等為四？
一者、發起；二者、勤作；
三者、伺察；四者、修行。如是四種而能普攝一切善法。又復者、修行。
如是四種而能普攝一切善法。又復云何名為發起？何名勤作？何名伺察？何名修云何名為發起？
何名勤作？何名伺察？
何名修行？善男子！發起者，所謂發起大菩提心。勤行？善男子！
發起者，所謂發起大菩提心。勤作者，廣大積集一切善根。伺察者，於諸眾作者，廣大積集一切善根。
伺察者，於諸眾生作利益事。修行者，隨何等法悉住於忍。生作利益事。修行者，隨何等法悉住於忍。
又發起者，勤求多聞。勤作者，如聞能說。伺又發起者，勤求多聞。勤作者，如聞能說。
伺察者，深固作意。修行者，起聖正見。又發起察者，深固作意。修行者，起聖正見。
又發起者，攝止慳心。勤作者，捨諸所有。伺察者，者，攝止慳心。勤作者，捨諸所有。
伺察者，所有善利與一切眾生共之，迴向菩提。修行所有善利與一切眾生共之，迴向菩提。修行者不求果報。又發起者，振大捨聲。勤作者，者不求果報。
又發起者，振大捨聲。勤作者，諸來求者起善知識想。伺察者，諸所受用觀諸來求者起善知識想。
伺察者，諸所受用觀無常分。修行者，施已無悔。又發起者，諸所受無常分。修行者，施已無悔。
又發起者，諸所受用依法而求。勤作者，淨命自資。伺察者，行用依法而求。勤作者，淨命自資。
伺察者，行真實施。修行者，施時不起意念。又發起者，真實施。修行者，施時不起意念。
又發起者，滌破戒垢。勤作者，禁戒無缺。伺察者，破戒滌破戒垢。勤作者，禁戒無缺。
伺察者，破戒眾生而將護之。修行者，雖具戒德不起意念。眾生而將護之。修行者，雖具戒德不起意念。
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