「不當稱最勝，兩足尊聖心，「不當稱最勝，兩足尊聖心，積累眾聖明，導師業清淨。積累眾聖明，導師業清淨。此安住之慧，處在眾生性，此安住之慧，處在眾生性，普入靡不周，在自然法界。普入靡不周，在自然法界。
禪定意如是，一切善備悉；禪定意如是，一切善備悉；其察心意識，一切無想念。其察心意識，一切無想念。
已過諸魔界，超於危害業，已過諸魔界，超於危害業，自然如虛空，離垢無所在。」自然如虛空，離垢無所在。」佛復告族姓子：「如來至真知於過去慧無罣佛復告族姓子：「如來至真知於過去慧無罣礙，其所覩見智無損秏。所及云何？其諸過礙，其所覩見智無損秏。
所及云何？其諸過去諸佛國土，合者、成者皆知其數多少、進退；去諸佛國土，合者、成者皆知其數多少、進退；
其土所有草木、山谷、諸藥、叢林悉分別之；其其土所有草木、山谷、諸藥、叢林悉分別之；其佛國土所有眾生、蚑行喘息身形種類悉識佛國土所有眾生、蚑行喘息身形種類悉識知之；人民言語、音聲、種類，蜎飛、蠕動悉曉了知之；
人民言語、音聲、種類，蜎飛、蠕動悉曉了之；彼土前後諸佛興出多少之數悉亦演之；之；彼土前後諸佛興出多少之數悉亦演之；
諸佛之所斑宣經典卷數多少、有所顯照亦諸佛之所斑宣經典卷數多少、有所顯照亦悉暢之；化諸聲聞其限若干、開諸緣覺入其悉暢之；化諸聲聞其限若干、開諸緣覺入其律乘悉亦識之；敢可勸導，為菩薩學，使發大律乘悉亦識之；
敢可勸導，為菩薩學，使發大乘無上正真亦悉具足；其佛國土所有好醜、乘無上正真亦悉具足；其佛國土所有好醜、言教、行迹轉相瞻侍亦悉恤之；其比丘眾言教、行迹轉相瞻侍亦悉恤之；
其比丘眾言行舉動、上下相順、進退之宜亦悉別之。有言行舉動、上下相順、進退之宜亦悉別之。有覩壽命長短、久存、中夭亦復曉之；復知隨法覩壽命長短、久存、中夭亦復曉之；
復知隨法建立年歲，亦識喘息長短、好醜、飲食、衣服、所建立年歲，亦識喘息長短、好醜、飲食、衣服、所止居業，如來悉知。過去眾生終始周旋所當止居業，如來悉知。過去眾生終始周旋所當往生，諸根若干、其行不同、志性各異、所懷心往生，諸根若干、其行不同、志性各異、所懷心意境界殊特、其心悉暢而不中忽、心念多意境界殊特、其心悉暢而不中忽、心念多少、好醜善惡，如來悉知。其數之限則見目覩，少、好醜善惡，如來悉知。
其數之限則見目覩，不以二慧而復再思。如來至真亦不遣心追不以二慧而復再思。如來至真亦不遣心追推過事而推知之，以慧心悉覩豫見，不復推過事而推知之，以慧心悉覩豫見，不復
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