其意懷愍哀，常為眾生說。」其意懷愍哀，常為眾生說。」佛復告族姓子：「如來至真意之所念，一切未佛復告族姓子：「如來至真意之所念，一切未曾而中忘也，亦不損秏，如來所念竟無中曾而中忘也，亦不損秏，如來所念竟無中廢。所以者何？族姓子！從初得成至最正覺廢。
所以者何？族姓子！
從初得成至最正覺道，以普見一切眾生過去、當來、今現在心之道，以普見一切眾生過去、當來、今現在心之所懷念，悉憶識之不中忽忘，永存普達眾生所懷念，悉憶識之不中忽忘，永存普達眾生之行。如來未甞復重惟極遣慧往察，如之行。如來未甞復重惟極遣慧往察，如來所念實無損秏。入於眾生三處諸性、入諸來所念實無損秏。
入於眾生三處諸性、入諸人根觀眾生行，如來所興不有觀察亦不思人根觀眾生行，如來所興不有觀察亦不思惟，而為眾生講說經典；豫知時節進退、遲疾，惟，而為眾生講說經典；豫知時節進退、遲疾，而為分別授其決矣。所以者何？其意永存不而為分別授其決矣。
所以者何？其意永存不中忘故。如其心定因無所忘，識念眾生尋為中忘故。
如其心定因無所忘，識念眾生尋為說法，是為如來二十三業。」佛於是頌曰：說法，是為如來二十三業。」佛於是頌曰：「世雄所念，心未曾忘；又最勝尊，「世雄所念，心未曾忘；
又最勝尊，不憶重思。其所遊步，如成正覺，不憶重思。其所遊步，如成正覺，知眾生心，無有遺漏。亦復未嘗，知眾生心，無有遺漏。
亦復未嘗，猗於識知，見於眾生，久長性行。猗於識知，見於眾生，久長性行。令其建立，無有事業，人中之尊，令其建立，無有事業，人中之尊，為眾法王。」為眾法王。」
佛復告族姓子：「如來至真無失定意三昧正佛復告族姓子：「如來至真無失定意三昧正受，一切諸法無有偏黨，諸法如審。何故如受，一切諸法無有偏黨，諸法如審。何故如來不失定意？用修平等無卒之故，三昧亦等來不失定意？
用修平等無卒之故，三昧亦等故。如來等於欲際，無欲之際亦復等矣；如生故。如來等於欲際，無欲之際亦復等矣；
如生死際等，泥洹際亦復如是。以平等故，故能死際等，泥洹際亦復如是。以平等故，故能正受，此之謂也。讚於如來三昧不忘。所以者正受，此之謂也。
讚於如來三昧不忘。所以者何？則於平等無忽、無忘，亦不退轉。如來定者何？
則於平等無忽、無忘，亦不退轉。如來定者不合於眼，亦復不合耳、鼻、身、口、意而同塵也。不合於眼，亦復不合耳、鼻、身、口、意而同塵也。
諸根不定，其三昧定不依地種，亦復不依諸根不定，其三昧定不依地種，亦復不依水、火、風、空，亦復不怙欲界、色界、無色界，不慕水、火、風、空，亦復不怙欲界、色界、無色界，不慕
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