而得解脫。所以名曰解脫者何？無過去界，不而得解脫。所以名曰解脫者何？
無過去界，不與當來諸界合同，不住現界。其眼於色離於與當來諸界合同，不住現界。其眼於色離於二受，名曰解脫；耳聲、鼻香、舌味、身更、心法離二受，名曰解脫；
耳聲、鼻香、舌味、身更、心法離於二受而得解脫，心所依倚。心本清淨而悉於二受而得解脫，心所依倚。心本清淨而悉了之，故曰發心之頃成無上正真道。如來隨了之，故曰發心之頃成無上正真道。
如來隨時為諸眾生講說經典，使離猗受令無所著，時為諸眾生講說經典，使離猗受令無所著，是為如來二十六業。」佛於是頌曰：是為如來二十六業。」佛於是頌曰：「諸聲聞眾，依音解脫；諸緣覺學，「諸聲聞眾，依音解脫；
諸緣覺學，因緣為慧。過諸罣礙，無垢如空，因緣為慧。過諸罣礙，無垢如空，是為諸佛，無依所猗。其心繫在，是為諸佛，無依所猗。
其心繫在，於過去事，清淨解脫，是為執心。於過去事，清淨解脫，是為執心。如應解脫，察眾生根，開度眾生，如應解脫，察眾生根，開度眾生，不令損耗。」不令損耗。」
佛復告族姓子：「如來至真知於過去一切身佛復告族姓子：「如來至真知於過去一切身行、所可造業，其本明識而不廢退。如來所覩行、所可造業，其本明識而不廢退。如來所覩諸勝所行，因其隨時而化眾生，有所講說而諸勝所行，因其隨時而化眾生，有所講說而度群黎，默然亦度、飲食亦濟。威儀禮節顯示度群黎，默然亦度、飲食亦濟。
威儀禮節顯示眾生令隨律教，或復現於三十二相因而得眾生令隨律教，或復現於三十二相因而得救、或以自示八十種好因而得度、或復欲觀救、或以自示八十種好因而得度、或復欲觀如來頂相——威神巍巍不得諦視，光踰日、月，超如來頂相——威神巍巍不得諦視，光踰日、月，超絕無侶——因益喜悅而從得度、或有眾生趣來絕無侶——因益喜悅而從得度、或有眾生趣來見佛輒隨律教、或演光明覩其曜暉而得濟見佛輒隨律教、或演光明覩其曜暉而得濟度、或見經行舉足下足悅而得濟、或入城郭度、或見經行舉足下足悅而得濟、或入城郭從其還出令受開化。諸佛世尊舉動進止、威從其還出令受開化。
諸佛世尊舉動進止、威儀禮節，皆以此事益於眾生，靡不受化，未曾儀禮節，皆以此事益於眾生，靡不受化，未曾唐舉，是故名曰如來至真一切身業、本慧𤳖唐舉，是故名曰如來至真一切身業、本慧𤳖黨靡不有益而不損耗，是為如來第二十七黨靡不有益而不損耗，是為如來第二十七業。」佛於是頌曰：業。」佛於是頌曰：「其目覩見，威儀禮節，行步所入，「其目覩見，威儀禮節，行步所入，
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