益？』彼佛答言：『善男子！菩薩若具無礙智者益？』彼佛答言：『善男子！
菩薩若具無礙智者名為莊嚴，能作智明名大利益。』爾時，彼佛說名為莊嚴，能作智明名大利益。』爾時，彼佛說是法時，六千菩薩得無生忍。「時彼菩薩復白是法時，六千菩薩得無生忍。
「時彼菩薩復白佛言：『世尊！云何菩薩莊嚴菩提樹？』佛言：『善佛言：『世尊！云何菩薩莊嚴菩提樹？』
佛言：『善男子！菩薩若能修不放逸，是名莊嚴菩提之男子！菩薩若能修不放逸，是名莊嚴菩提之樹。云何名為不放逸？不放逸者名如法住，樹。
云何名為不放逸？不放逸者名如法住，如法住者如說而住。復次，不放逸者，名無量如法住者如說而住。
復次，不放逸者，名無量莊嚴、無量布施、無量持戒、無量忍辱、無量莊嚴、無量布施、無量持戒、無量忍辱、無量精進、無量禪定、無量智慧、無量佛法、無量精進、無量禪定、無量智慧、無量佛法、無量調伏、無量功德智慧莊嚴、供養無量諸佛世調伏、無量功德智慧莊嚴、供養無量諸佛世尊，具智慧故無量多聞，為增智慧故無量修尊，具智慧故無量多聞，為增智慧故無量修奢摩他、毘婆舍那。成就如是無量等法，名為奢摩他、毘婆舍那。
成就如是無量等法，名為莊嚴菩提之樹，亦能疾得阿耨多羅三藐三莊嚴菩提之樹，亦能疾得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！一切佐助菩提之法，以不放菩提。善男子！
一切佐助菩提之法，以不放逸而為根本，具大莊嚴一切智慧，不失一逸而為根本，具大莊嚴一切智慧，不失一切善法，遠離一切煩惱，攝取一切諸法。於切善法，遠離一切煩惱，攝取一切諸法。於一切法無有罣礙，調伏諸根護諸善法不令一切法無有罣礙，調伏諸根護諸善法不令退失，知時非時，具足十力、四無所畏佛法退失，知時非時，具足十力、四無所畏佛法頂法，名不放逸。』「善男子！說是法時，萬二千頂法，名不放逸。』
「善男子！說是法時，萬二千菩薩得無生忍。爾時寶聚菩薩，即汝身是。菩薩得無生忍。
爾時寶聚菩薩，即汝身是。善男子！汝今當知具不放逸菩薩摩訶薩，則善男子！
汝今當知具不放逸菩薩摩訶薩，則能莊嚴菩提之樹。能莊嚴菩提之樹。「善男子！云何菩薩淨於調伏？善男子！眾生「善男子！
云何菩薩淨於調伏？善男子！
眾生之行無量無邊不可思議，調伏亦爾，無量之行無量無邊不可思議，調伏亦爾，無量無邊不可思議，菩薩行亦無量無邊不可思無邊不可思議，菩薩行亦無量無邊不可思議。菩薩摩訶薩一心至心，調伏眾生。「善男子！議。菩薩摩訶薩一心至心，調伏眾生。
「善男子！有諸眾生聞說惠施則得調伏，或有眾生聞有諸眾生聞說惠施則得調伏，或有眾生聞說持戒而得調伏，復有眾生聞說施戒而得說持戒而得調伏，復有眾生聞說施戒而得調伏，復有眾生軟語調伏，復有眾生瞋語調伏，復有眾生軟語調伏，復有眾生瞋語
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