如是見，則不見於上中下法，於一切法亦無如是見，則不見於上中下法，於一切法亦無覺觀，是名正見。正見者，名無所見；無所見覺觀，是名正見。正見者，名無所見；
無所見者即是正見。若如是見，是人乃至不見一法、者即是正見。若如是見，是人乃至不見一法、一法相貌、一法光明。善男子！若如是見，是一法相貌、一法光明。
善男子！若如是見，是名佛法之正見也。」說是法時，五百比丘得阿名佛法之正見也。」
說是法時，五百比丘得阿羅漢果。「善男子！云何正覺？正覺者離一切羅漢果。「善男子！
云何正覺？正覺者離一切覺，覺者名為智慧方便。觀法知法，是名正覺。覺，覺者名為智慧方便。
觀法知法，是名正覺。觀察諸法何者是垢？何者是淨？如是觀已，都觀察諸法何者是垢？
何者是淨？如是觀已，都不覺知等與不等，離一切覺，是名正覺。「云何不覺知等與不等，離一切覺，是名正覺。
「云何正語？口所出言不自焦惱亦不焦他，不自污正語？口所出言不自焦惱亦不焦他，不自污辱亦不污他，不自生慢不生他慢，不自誑惑辱亦不污他，不自生慢不生他慢，不自誑惑不誑惑他，是名正語。復次正語，凡有所說，不誑惑他，是名正語。
復次正語，凡有所說，說一切法皆悉平等，善能分別有為之相，是說一切法皆悉平等，善能分別有為之相，是名正語。復次正語，說一切法空無相願，無生名正語。復次正語，說一切法空無相願，無生無滅無出無沒，是名正語。復次正語，說有為無滅無出無沒，是名正語。
復次正語，說有為苦無常無我、涅槃寂靜，是名正語。若有眾生苦無常無我、涅槃寂靜，是名正語。若有眾生說言眾生，一切無有壽命士夫，一切諸法從說言眾生，一切無有壽命士夫，一切諸法從因緣生、從因緣滅，猶如子果，是名正語。淨正因緣生、從因緣滅，猶如子果，是名正語。
淨正語者即是佛語，是名淨正語行。「云何正業？語者即是佛語，是名淨正語行。「云何正業？
正業者，若業雖能壞一切業，亦不名業。若正業者，若業雖能壞一切業，亦不名業。若業能作寂靜之因，不垢不淨，能壞煩惱不令業能作寂靜之因，不垢不淨，能壞煩惱不令增長，是名正業。知業如是猶作善業，亦觀增長，是名正業。
知業如是猶作善業，亦觀諸業皆悉空寂，無有堅實是苦無樂，是名正諸業皆悉空寂，無有堅實是苦無樂，是名正業。「云何正命？正命者，若命不妨自身他身，業。「云何正命？
正命者，若命不妨自身他身，不增一切諸惡煩惱，非惡業活，是名正命。菩不增一切諸惡煩惱，非惡業活，是名正命。菩薩摩訶薩於諸眾生淨於正命，以是正命願薩摩訶薩於諸眾生淨於正命，以是正命願向菩提，是名正命，如是正命能利自他。「正向菩提，是名正命，如是正命能利自他。
「正精進者，勤作方便求諸善法，欲心不息無有精進者，勤作方便求諸善法，欲心不息無有厭悔，是名精進。推求諸法平等之性，亦不厭悔，是名精進。推求諸法平等之性，亦不
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