是聖行，非是一切凡夫魔眾邪見所行，非是聖行，非是一切凡夫魔眾邪見所行，非是色聲香味觸行，非一切相一切受、諸心意是色聲香味觸行，非一切相一切受、諸心意識見聞覺知、有想無想一切法行，故名聖行。識見聞覺知、有想無想一切法行，故名聖行。夫聖行者，非覺非非覺亦非大覺，而能對治夫聖行者，非覺非非覺亦非大覺，而能對治一切諸法，然復不與諸法諍訟，是名聖行。一切諸法，然復不與諸法諍訟，是名聖行。
聖行者，即是佐助菩提之法。聖行者，即是佐助菩提之法。「善男子！云何菩薩淨八道行？八道者，所謂「善男子！
云何菩薩淨八道行？八道者，所謂正見。云何正見？正見者，見一切法皆悉平正見。
云何正見？正見者，見一切法皆悉平等。如是正見，不名空見。何以故？自有正見等。
如是正見，不名空見。何以故？
自有正見非是空見。如是二見，亦名同見。復有我見、眾非是空見。如是二見，亦名同見。
復有我見、眾生見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。生見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。又眾生見、命見、空見，不名正見，如是三見亦又眾生見、命見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。又有我見、斷見、空見，不名正見，如復同見。
又有我見、斷見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。又有有見、無見、空見，不名是三見亦復同見。又有有見、無見、空見，不名正見，如是三見亦復同見。復有四見：佛見、正見，如是三見亦復同見。
復有四見：佛見、法見、僧見、空見，是名正見，如是四見不名空法見、僧見、空見，是名正見，如是四見不名空見。善男子！若有人著如是見者，不名正見。見。善男子！
若有人著如是見者，不名正見。若不著者，乃名正見。何以故？夫正見者，見若不著者，乃名正見。
何以故？夫正見者，見無分別、平等無二。「云何名為平等見耶？若作無分別、平等無二。
「云何名為平等見耶？若作是念，凡夫法下、學法為上，如是名為非平等是念，凡夫法下、學法為上，如是名為非平等見。凡夫法漏、學法無漏，凡夫法食、緣覺無食，見。
凡夫法漏、學法無漏，凡夫法食、緣覺無食，凡夫法垢、菩薩法淨，凡夫有為、佛是無為，如凡夫法垢、菩薩法淨，凡夫有為、佛是無為，如是見者非平等見。若能觀察凡夫之法，乃至是見者非平等見。若能觀察凡夫之法，乃至佛法無有差別，乃名平等。若能觀見凡夫法佛法無有差別，乃名平等。
若能觀見凡夫法空，至佛法空，是名正見。觀凡夫法從因緣生，空，至佛法空，是名正見。觀凡夫法從因緣生，辟支佛法亦從緣生，乃名正見。若觀凡夫法辟支佛法亦從緣生，乃名正見。
若觀凡夫法寂靜、菩薩法寂靜，是名正見。若觀凡夫法不寂靜、菩薩法寂靜，是名正見。若觀凡夫法不具足，乃至佛法亦不具足，是名正見。若觀具足，乃至佛法亦不具足，是名正見。
若觀我與無我無有差別，無差別見，乃名正見。若我與無我無有差別，無差別見，乃名正見。若
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