菩薩淨他心智行。「云何菩薩淨宿命智行？了菩薩淨他心智行。「云何菩薩淨宿命智行？
了知是身從貪恚癡因緣而生，了知是身從施知是身從貪恚癡因緣而生，了知是身從施戒忍精進定慧慈悲喜捨因緣而生，了知是戒忍精進定慧慈悲喜捨因緣而生，了知是身具足不具足，了知是身因無明愛及四倒身具足不具足，了知是身因無明愛及四倒生，了知是身施因緣故具足財物及以眷屬，生，了知是身施因緣故具足財物及以眷屬，如是等智，是名菩薩淨宿命智行。「云何菩薩如是等智，是名菩薩淨宿命智行。
「云何菩薩淨神通行？神通行者亦有五種：一者、示色；二淨神通行？神通行者亦有五種：一者、示色；
二者、解種種語而為說法；三者、善能了知心意者、解種種語而為說法；三者、善能了知心意識等；四者、能覺諸法說一切法，是名菩薩淨識等；
四者、能覺諸法說一切法，是名菩薩淨神通行。神通行。「善男子！如是五通為漏盡故，菩薩修習而「善男子！
如是五通為漏盡故，菩薩修習而不盡漏，為欲了知一切諸漏。何以故？調眾不盡漏，為欲了知一切諸漏。何以故？
調眾生故。善男子！譬如一城縱廣一由旬，多有諸生故。善男子！
譬如一城縱廣一由旬，多有諸門，路嶮黑闇甚可怖畏，有入城者多受安樂。門，路嶮黑闇甚可怖畏，有入城者多受安樂。復有一人，唯有一子愛念甚重，遙聞彼城如復有一人，唯有一子愛念甚重，遙聞彼城如是快樂，即便捨子欲往入城。是人方便得過是快樂，即便捨子欲往入城。
是人方便得過嶮道，到彼城門一足已入，未舉一足，即念其嶮道，到彼城門一足已入，未舉一足，即念其子。尋作是念：『我唯一子，來時云何竟不與俱，子。尋作是念：『我唯一子，來時云何竟不與俱，誰能養護令離眾苦？』即捨樂城還向子所。善誰能養護令離眾苦？』
即捨樂城還向子所。善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，為憐愍故修習男子！
菩薩摩訶薩亦復如是，為憐愍故修習五通，既修習已，垂得盡漏而不取證。何以五通，既修習已，垂得盡漏而不取證。何以故？愍眾生故捨漏盡通，乃至行於凡夫地中。故？
愍眾生故捨漏盡通，乃至行於凡夫地中。善男子！城者喻於大般涅槃，多諸門者喻於善男子！
城者喻於大般涅槃，多諸門者喻於八萬諸三昧門，路嶮難者喻諸魔業，到城八萬諸三昧門，路嶮難者喻諸魔業，到城門者喻於五通，一足入者喻於智慧，一足未門者喻於五通，一足入者喻於智慧，一足未入者喻於菩薩未證解脫。言一子者喻於五入者喻於菩薩未證解脫。言一子者喻於五道一切眾生，顧念子者喻大悲心。還子所者道一切眾生，顧念子者喻大悲心。
還子所者喻調眾生，能得解脫而不證者即是方便。喻調眾生，能得解脫而不證者即是方便。善男子！菩薩摩訶薩，大慈大悲不可思議！」寶善男子！
菩薩摩訶薩，大慈大悲不可思議！」寶
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