菩薩得大利益。」爾時，須菩提語不眴菩薩言：菩薩得大利益。」爾時，須菩提語不眴菩薩言：「善男子！汝已久修清淨梵行。」不眴菩薩言：「大「善男子！
汝已久修清淨梵行。」不眴菩薩言：「大德！夫梵行者，非是過去未來現在。若非過去德！
夫梵行者，非是過去未來現在。若非過去未來現在即是無作，若無作者即名為行；如未來現在即是無作，若無作者即名為行；
如是行者，名為無生、名為無諍，無有言說及以是行者，名為無生、名為無諍，無有言說及以威儀。「大德！非眼行故名為梵行，非耳鼻舌威儀。「大德！
非眼行故名為梵行，非耳鼻舌身意行故，名為梵行。非色聲香味觸法行故，身意行故，名為梵行。非色聲香味觸法行故，名為梵行。亦非色受想行識行故，名為梵行。名為梵行。
亦非色受想行識行故，名為梵行。非相非緣、非見非聞、非知非覺。大德！如是等非相非緣、非見非聞、非知非覺。
大德！如是等法無去來住，無牽無挽、無有數量、無上無下，法無去來住，無牽無挽、無有數量、無上無下，是名梵行。」須菩提言：「善男子！夫梵行者，名八是名梵行。」
須菩提言：「善男子！夫梵行者，名八正道。」不眴菩薩言：「大德！云何八正道名為正道。」
不眴菩薩言：「大德！云何八正道名為梵行？若以正見為梵行者，不見諸法名為正梵行？
若以正見為梵行者，不見諸法名為正見，等見諸法名為正見，不見之見乃名正見，等見諸法名為正見，不見之見乃名正見。若不見者，云何得名為正見耶？若無正見，見。若不見者，云何得名為正見耶？
若無正見，云何得名為梵行乎？無有思惟名正思惟。夫云何得名為梵行乎？無有思惟名正思惟。
夫思惟者名為顛倒，若顛倒者，云何得言正思思惟者名為顛倒，若顛倒者，云何得言正思惟耶？一切音聲皆悉平等，若善、若惡、若一、若惟耶？一切音聲皆悉平等，若善、若惡、若一、若二、若過去、若未來、若現在、若一切字、若一切二、若過去、若未來、若現在、若一切字、若一切聲，是名為響。若是響者，云何得言為正語聲，是名為響。
若是響者，云何得言為正語耶？聲平等者，一切行法皆悉無常，是苦、無我、耶？聲平等者，一切行法皆悉無常，是苦、無我、涅槃寂靜。若能等觀一切諸法如涅槃相，及涅槃寂靜。
若能等觀一切諸法如涅槃相，及演說者，是名正語。無身、無身業、無口、無口業、演說者，是名正語。無身、無身業、無口、無口業、無意、無意業。何以故？無業處故。若有業處則無意、無意業。
何以故？無業處故。
若有業處則有我我所，若無我我所則無業果。若如是觀，有我我所，若無我我所則無業果。若如是觀，名為正業。若為壽命行於邪命，遠離邪命故名為正業。
若為壽命行於邪命，遠離邪命故名正命，若觀是等無我我所，無有眾生、壽命、名正命，若觀是等無我我所，無有眾生、壽命、士夫。如其無者，何故得名為正命耶？於眼識士夫。如其無者，何故得名為正命耶？
於眼識色不生染著，眼識性空，以識性空故眼色亦色不生染著，眼識性空，以識性空故眼色亦
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