薩以平等智觀於法界，種種世間、種種眾生、薩以平等智觀於法界，種種世間、種種眾生、種種說法、種種方便，是名菩薩心得自在。「復種種說法、種種方便，是名菩薩心得自在。「復次，善男子！若有菩薩生長壽天未盡天壽，其次，善男子！
若有菩薩生長壽天未盡天壽，其身亦生短命之中，為欲調伏諸眾生故，是名身亦生短命之中，為欲調伏諸眾生故，是名菩薩心得自在。「復次，善男子！若有菩薩具足菩薩心得自在。「復次，善男子！
若有菩薩具足快樂，捨是樂已為諸眾生受大苦惱，護眾生快樂，捨是樂已為諸眾生受大苦惱，護眾生故、護菩提故，是名菩薩心得自在。「復次，善男故、護菩提故，是名菩薩心得自在。「復次，善男子！若有菩薩同於聲聞、辟支佛行，而心護念子！
若有菩薩同於聲聞、辟支佛行，而心護念菩提之道，亦修菩提微妙之行，為諸聲聞、緣菩提之道，亦修菩提微妙之行，為諸聲聞、緣覺之人隨意說法而亦不證，是名菩薩心得覺之人隨意說法而亦不證，是名菩薩心得自在。「復次，善男子！若有菩薩解八萬四千自在。「復次，善男子！
若有菩薩解八萬四千法門，亦復通達煩惱行處，為斷眾生諸煩惱法門，亦復通達煩惱行處，為斷眾生諸煩惱故處中說法，亦不為諸煩惱所污，是名菩故處中說法，亦不為諸煩惱所污，是名菩薩心得自在。「復次，善男子！若有菩薩具足神薩心得自在。「復次，善男子！
若有菩薩具足神通，若有眾生盲聾跛躄，菩薩摩訶薩自變其通，若有眾生盲聾跛躄，菩薩摩訶薩自變其身，亦同其像而為說法，是名菩薩心得自在。身，亦同其像而為說法，是名菩薩心得自在。「復次，善男子！若有菩薩具足智慧，通達外典「復次，善男子！
若有菩薩具足智慧，通達外典善解邪論，而其內心不為邪見，為欲調伏諸善解邪論，而其內心不為邪見，為欲調伏諸眾生故修集其道，是名菩薩心得自在。「善男眾生故修集其道，是名菩薩心得自在。「善男子！菩薩具足如是等事，名心自在，亦名得一子！
菩薩具足如是等事，名心自在，亦名得一切法自在三昧。」須菩提言：「世尊！不眴菩薩切法自在三昧。」須菩提言：「世尊！
不眴菩薩得是三昧，為久近耶？」佛言：「過去無量阿僧得是三昧，為久近耶？」佛言：「過去無量阿僧祇劫，爾時有佛號自在王如來、應、正遍知、明祇劫，爾時有佛號自在王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名淨，劫亦名淨。其佛國土地平如世尊。
世界名淨，劫亦名淨。其佛國土地平如掌，金銀琉璃頗梨莊嚴，常有幡蓋，如兜率掌，金銀琉璃頗梨莊嚴，常有幡蓋，如兜率天多饒飲食。爾時，眾生所有貪欲瞋恚愚癡天多饒飲食。
爾時，眾生所有貪欲瞋恚愚癡無有勢力，多有利智能解佛語，一切悉樂無無有勢力，多有利智能解佛語，一切悉樂無上大乘。爾時，世尊與八萬四千大菩薩眾，三上大乘。爾時，世尊與八萬四千大菩薩眾，三
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