知如是等者名無生忍。若得如是真智慧者，知如是等者名無生忍。若得如是真智慧者，是名菩薩得無生忍。「復次，大德！若有菩薩具是名菩薩得無生忍。
「復次，大德！若有菩薩具足成就二種莊嚴功德智慧，觀是二事平等無足成就二種莊嚴功德智慧，觀是二事平等無二，雖如是知不言我知，亦於此知不生貪著。二，雖如是知不言我知，亦於此知不生貪著。
是名無生忍。「復次，大德！菩薩摩訶薩身意寂是名無生忍。「復次，大德！
菩薩摩訶薩身意寂靜觀法寂靜，法寂靜已觀菩提靜，菩提靜靜觀法寂靜，法寂靜已觀菩提靜，菩提靜已觀忍寂靜，亦不隨他不著內外，是名菩薩已觀忍寂靜，亦不隨他不著內外，是名菩薩無生法忍。」說是法時，不眴菩薩等五百菩薩無生法忍。」說是法時，不眴菩薩等五百菩薩得無生法忍。爾時，世尊讚不眴菩薩言：「善哉，得無生法忍。
爾時，世尊讚不眴菩薩言：「善哉，善哉！善男子！汝所演說無生法忍，即是真實，善哉！善男子！
汝所演說無生法忍，即是真實，如先佛說。「復次，善男子！菩薩若得心自在者，如先佛說。「復次，善男子！
菩薩若得心自在者，即得諸法自在三昧。云何名為心自在耶？善即得諸法自在三昧。云何名為心自在耶？
善男子！若有菩薩遠離貪愛，得帝釋身或轉輪男子！若有菩薩遠離貪愛，得帝釋身或轉輪王身，雖為無量諸眾生等說五欲樂，而其內王身，雖為無量諸眾生等說五欲樂，而其內心實不貪著，是名菩薩心得自在。「復次，善男心實不貪著，是名菩薩心得自在。
「復次，善男子！若有菩薩修集三昧、四無量心求諸有時，子！若有菩薩修集三昧、四無量心求諸有時，不以有心以智慧心，雖生欲界不因欲心，其不以有心以智慧心，雖生欲界不因欲心，其心常不遠離三寶，修集莊嚴諸波羅蜜，以四心常不遠離三寶，修集莊嚴諸波羅蜜，以四攝法攝取眾生調伏眾生，修三十七助道之攝法攝取眾生調伏眾生，修三十七助道之法，是名菩薩心得自在。「復次，善男子！若有菩法，是名菩薩心得自在。
「復次，善男子！若有菩薩修空無相願，自不證於空無相願，亦為眾薩修空無相願，自不證於空無相願，亦為眾生說如是法，為調聲聞、辟支佛等入於無生生說如是法，為調聲聞、辟支佛等入於無生正定之聚而為說法。彼既聞已即得解脫，自正定之聚而為說法。
彼既聞已即得解脫，自不證之，亦令眾生不捨菩提，是名菩薩心得不證之，亦令眾生不捨菩提，是名菩薩心得自在。「復次，善男子！若有菩薩為調聲聞、辟支自在。「復次，善男子！
若有菩薩為調聲聞、辟支佛故，入無生滅正定之聚，亦得滅定，又能佛故，入無生滅正定之聚，亦得滅定，又能通達一切三昧出入相行。雖得如是通達自通達一切三昧出入相行。雖得如是通達自在，亦不證於滅盡三昧。何以故？未具佛法在，亦不證於滅盡三昧。
何以故？未具佛法故，是名菩薩心得自在。「復次，善男子！若有菩故，是名菩薩心得自在。
「復次，善男子！若有菩
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