大方等大集經卷 7 · 大正藏 0042c

勸化大眾具菩提，是名諸法自在定。勸quàn化huà大dà眾zhòng具jù菩pú提tí，是shì名míng諸zhū法fǎ自zì在zài定dìng。其目清淨見諸佛，得梵音聲無上邊，其qí目mù清qīng淨jìng見jiàn諸zhū佛fó，得dé梵fàn音yīn聲shēng無wú上shàng邊biān，其音遍滿十方界，是名諸法自在定。其qí音yīn遍biàn滿mǎn十shí方fāng界jiè，是shì名míng諸zhū法fǎ自zì在zài定dìng。

財寶惠施無有盡，智慧演說無窮竭，財cái寶bǎo惠huì施shī無wú有yǒu盡jìn，智zhì慧huì演yǎn說shuō無wú窮qióng竭jié，供養父母師和上，是名諸法自在定。供gòng養yǎng父fù母mǔ師shī和hé上shàng，是shì名míng諸zhū法fǎ自zì在zài定dìng。成就具足宿命智，不失無上菩提心，成chéng就jiù具jù足zú宿sù命mìng智zhì，不bù失shī無wú上shàng菩pú提tí心xīn，六波羅蜜無厭足，是名諸法自在定。六liù波bō羅luó蜜mì無wú厭yàn足zú，是shì名míng諸zhū法fǎ自zì在zài定dìng。

為欲利益眾生故，受菩薩藏及摩夷，為wéi欲yù利lì益yì眾zhòng生shēng故gù，受shòu菩pú薩sà藏cáng及jí摩mó夷yí，樂為眾生廣分別，是名諸法自在定。樂lè為wéi眾zhòng生shēng廣guǎng分fēn別bié，是shì名míng諸zhū法fǎ自zì在zài定dìng。遠離一切惡思惟，了了覩見十方界，遠yuǎn離lí一yī切qiè惡è思sī惟wéi，了liǎo了liǎo覩dǔ見jiàn十shí方fāng界jiè，一心能知無量心，是名諸法自在定。一yī心xīn能néng知zhī無wú量liáng心xīn，是shì名míng諸zhū法fǎ自zì在zài定dìng。

一心了知三世事，修集無量諸神通，一yī心xīn了le知zhī三sān世shì事shì，修xiū集jí無wú量liáng諸zhū神shén通tōng，得後邊身智無礙，是名諸法自在定。得dé後hòu邊biān身shēn智zhì無wú礙ài，是shì名míng諸zhū法fǎ自zì在zài定dìng。憐愍眾生修大悲，觀察諸根隨意說，憐lián愍mǐn眾zhòng生shēng修xiū大dà悲bēi，觀guān察chá諸zhū根gēn隨suí意yì說shuō，一切佛法得自在，是名諸法自在定。一yī切qiè佛fó法fǎ得dé自zì在zài，是shì名míng諸zhū法fǎ自zì在zài定dìng。

若有得聞如是事，至心受持生信順，若ruò有yǒu得dé聞wén如rú是shì事shì，至zhì心xīn受shòu持chí生shēng信xìn順shùn，即能獲得無上道，亦如往世諸世尊。」即jí能néng獲huò得dé無wú上shàng道dào，亦yì如rú往wǎng世shì諸zhū世shì尊zūn。」爾時，不眴菩薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成爾ěr時shí，不bù眴xuàn菩pú薩sà白bái佛fó言yán：「世shì尊zūn！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà成chéng就何法，獲得如是一切諸法自在三昧？」佛言：就jiù何hé法fǎ，獲huò得dé如rú是shì一yī切qiè諸zhū法fǎ自zì在zài三sān昧mèi？」佛fó言yán：「善男子！菩薩摩訶薩具足一法則能獲得如「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú一yī法fǎ則zé能néng獲huò得dé如rú是三昧，所謂不著一切諸法。「復有一法不著是shì三sān昧mèi，所suǒ謂wèi不bù著zhù一yī切qiè諸zhū法fǎ。「復fù有yǒu一yī法fǎ不bù著zhù於戒。何以故？若不著戒則能不著一切善法，於wū戒jiè。

何hé以yǐ故gù？若ruò不bù著zhù戒jiè則zé能néng不bù著zhù一yī切qiè善shàn法fǎ，具足戒故則能成就一切佛法，得大利益無具jù足zú戒jiè故gù則zé能néng成chéng就jiù一yī切qiè佛fó法fǎ，得dé大dà利lì益yì無wú上大道。是故我言，戒是一切善法根本，戒名上shàng大dà道dào。

是shì故gù我wǒ言yán，戒jiè是shì一yī切qiè善shàn法fǎ根gēn本běn，戒jiè名míng大燈。若著戒者，是人則於菩提障礙、非菩提大dà燈dēng。若ruò著zhù戒jiè者zhě，是shì人rén則zé於wū菩pú提tí障zhàng礙ài、非fēi菩pú提tí道。若於諸法生貪著者，去菩提道則為大遠。道dào。

若ruò於wū諸zhū法fǎ生shēng貪tān著zhù者zhě，去qù菩pú提tí道dào則zé為wéi大dà遠yuǎn。若不貪著，則為隣近。「復有二法，菩薩具足則若ruò不bù貪tān著zhù，則zé為wéi隣lín近jìn。

「復fù有yǒu二èr法fǎ，菩pú薩sà具jù足zú則zé能獲得如是三昧：一者、為於菩提方便，修集能néng獲huò得dé如rú是shì三sān昧mèi：一yī者zhě、為wéi於wū菩pú提tí方fāng便biàn，修xiū集jí舍摩他；二者、為於善法方便，修集毘婆舍那。舍shè摩mó他tā；二èr者zhě、為wéi於wū善shàn法fǎ方fāng便biàn，修xiū集jí毘pí婆pó舍shè那nà。