言：「善男子！若使法界有縛繫者，我則解脫，言：「善男子！若使法界有縛繫者，我則解脫，而法界性無縛解相，非相非非相，非種種而法界性無縛解相，非相非非相，非種種相，非一相非多相，如法界相解脫亦爾。」時須相，非一相非多相，如法界相解脫亦爾。」
時須菩提說是法時，八千比丘得阿羅漢果。須菩菩提說是法時，八千比丘得阿羅漢果。須菩提語不眴菩薩言：「善男子！如佛所說，若能具提語不眴菩薩言：「善男子！
如佛所說，若能具足如是等法得是三昧，汝今具足是三昧不？」足如是等法得是三昧，汝今具足是三昧不？」不眴菩薩言：「大德！一切諸法無有根住。若不眴菩薩言：「大德！
一切諸法無有根住。若法無根，即是無住；夫無住者，名為無作。若無法無根，即是無住；
夫無住者，名為無作。若無作者，云何可住？」須菩提言：「若無住者，何故如作者，云何可住？」
須菩提言：「若無住者，何故如來常作是言，住如是法得無生忍？」不眴菩薩來常作是言，住如是法得無生忍？」不眴菩薩言：「大德！無所住者亦名為住，是故如來亦言：「大德！
無所住者亦名為住，是故如來亦說住貪而得解脫，而智慧性不能壞貪住於說住貪而得解脫，而智慧性不能壞貪住於解脫。若有菩薩能知如是不住之住，是名無解脫。若有菩薩能知如是不住之住，是名無生智慧；住是無生智慧中已，則能獲得無生生智慧；
住是無生智慧中已，則能獲得無生法忍。「復次，大德！若有菩薩不離凡夫能知聖法忍。「復次，大德！
若有菩薩不離凡夫能知聖法，以凡夫心觀察聖法，以聖法性觀察於忍，法，以凡夫心觀察聖法，以聖法性觀察於忍，忍性觀忍，復以是忍觀一切法，知如是等名忍性觀忍，復以是忍觀一切法，知如是等名無生忍。無生忍。「復次，大德！若有菩薩觀二種界：一、眾生界；二「復次，大德！
若有菩薩觀二種界：一、眾生界；二者、法界。以法界性觀眾生性，以眾生性觀法者、法界。
以法界性觀眾生性，以眾生性觀法界性，若離法界無眾生界，法界眾生界無生界性，若離法界無眾生界，法界眾生界無生無滅。若能如是通達知者名無生智，無生智無滅。若能如是通達知者名無生智，無生智者即無生忍。「復次，大德！菩薩摩訶薩知從十者即無生忍。
「復次，大德！菩薩摩訶薩知從十二因緣生法，從六境界作六因緣若善不善，二因緣生法，從六境界作六因緣若善不善，是善不善，即無生滅。何以故？境界之性不能是善不善，即無生滅。
何以故？境界之性不能生法，六入亦爾不能生法。何以故？無生性故。生法，六入亦爾不能生法。
何以故？無生性故。
如其六入能生法者，則應常生不須外緣；若如其六入能生法者，則應常生不須外緣；若外境界性能生者，亦應常生不假於內；若俱外境界性能生者，亦應常生不假於內；
若俱生者則有二相，二相之法性無真實。通達了生者則有二相，二相之法性無真實。通達了
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