士夫等作，是名為空。如其空者即是無我眾士夫等作，是名為空。如其空者即是無我眾生壽命及以士夫，無常無斷；若無常斷，無生生壽命及以士夫，無常無斷；
若無常斷，無生無滅；無生滅者三世不攝；三世不攝即名為無滅；無生滅者三世不攝；
三世不攝即名為無；如其無者不可算數；無算數故即第一義；無；如其無者不可算數；
無算數故即第一義；第一義者即是如來語；如來語者即無鬪諍；第一義者即是如來語；
如來語者即無鬪諍；無鬪諍者名沙門法；沙門法者即是虛空。』若無鬪諍者名沙門法；
沙門法者即是虛空。』若能了知如是等法，名真實知。「若觀思惟，諸惡能了知如是等法，名真實知。
「若觀思惟，諸惡因緣則生無明至大苦聚；惡思惟滅則無明因緣則生無明至大苦聚；惡思惟滅則無明滅，乃至大苦聚滅。作是觀已，不著常見、不著滅，乃至大苦聚滅。
作是觀已，不著常見、不著斷見，知一切法從緣而生、從緣而滅，知一切斷見，知一切法從緣而生、從緣而滅，知一切法無我眾生壽命士夫，不見此彼及以中間。法無我眾生壽命士夫，不見此彼及以中間。何以故？若無彼此云何有中？是故菩薩如是何以故？
若無彼此云何有中？是故菩薩如是說法。以是因緣，得菩提時成解脫智無增無說法。
以是因緣，得菩提時成解脫智無增無減，亦得無邊總持方便。以得持故，依於法界減，亦得無邊總持方便。以得持故，依於法界觀虛空界，說是處非處，至漏盡力四無所畏觀虛空界，說是處非處，至漏盡力四無所畏大慈大悲，宣說甚深祕密之藏，兼以是法化大慈大悲，宣說甚深祕密之藏，兼以是法化於眾生，是名不與二乘共之，身口意等具足於眾生，是名不與二乘共之，身口意等具足神通。「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，一切身神通。
「復次，寶女！菩薩修行菩提道時，一切身業隨智慧行，不欺眾生而作妨礙，不貪不慳業隨智慧行，不欺眾生而作妨礙，不貪不慳無有害心，梵行清淨勤修精進，集助道法不無有害心，梵行清淨勤修精進，集助道法不惜身命，為諸眾生起大慈悲。以是因緣，得菩惜身命，為諸眾生起大慈悲。
以是因緣，得菩提時名為如來，一切身業隨智慧行，得一切光提時名為如來，一切身業隨智慧行，得一切光總持方便。以是持力，能作種種方便之身，所總持方便。以是持力，能作種種方便之身，所謂天身、龍身、阿修羅身、迦樓羅身、乾闥婆謂天身、龍身、阿修羅身、迦樓羅身、乾闥婆身、緊那羅身、摩睺羅伽身、梵身、釋身、四天身、緊那羅身、摩睺羅伽身、梵身、釋身、四天王身、剎利身、婆羅門身、毘舍身、首陀身、比王身、剎利身、婆羅門身、毘舍身、首陀身、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，示現如是種種丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，示現如是種種身已，為諸大眾隨意說法。說法既竟即滅不身已，為諸大眾隨意說法。
說法既竟即滅不現，令一切眾不知所在；或身滅已而故說法，現，令一切眾不知所在；或身滅已而故說法，
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