生不滅。若能如是知於我者，即是了知煩惱生不滅。若能如是知於我者，即是了知煩惱毘尼。若實無我而作我想，於無煩惱作煩惱毘尼。
若實無我而作我想，於無煩惱作煩惱想，亦復如是；若我本無，煩惱亦爾。「若有具足想，亦復如是；若我本無，煩惱亦爾。
「若有具足毘婆舍那，則能如是觀察了知，是名知我煩毘婆舍那，則能如是觀察了知，是名知我煩惱毘尼。煩惱者非過去未來現在，若能不作惱毘尼。煩惱者非過去未來現在，若能不作不念不求，是名知於煩惱毘尼。毘尼亦非去不念不求，是名知於煩惱毘尼。
毘尼亦非去來現在，如心非色，非內非外，亦非中間，煩來現在，如心非色，非內非外，亦非中間，煩惱亦爾，非色非內外及以中間。何以故？無惱亦爾，非色非內外及以中間。何以故？
無覺知故、無諍競故、無清淨故、無造作故。若覺知故、無諍競故、無清淨故、無造作故。若能如是知諸煩惱不出不滅，是名了知煩惱能如是知諸煩惱不出不滅，是名了知煩惱毘尼。「寶女！菩薩若得如是等知煩惱毘尼，亦毘尼。
「寶女！菩薩若得如是等知煩惱毘尼，亦為眾生說如是法，是名菩薩演說毘尼。」說是為眾生說如是法，是名菩薩演說毘尼。」
說是法時，十千菩薩得無生忍。爾時，寶女心大歡法時，十千菩薩得無生忍。爾時，寶女心大歡喜，前白佛言：「世尊！如來所說真實法義，及以喜，前白佛言：「世尊！
如來所說真實法義，及以毘尼不可思議。若有菩薩能如是說，是人則毘尼不可思議。若有菩薩能如是說，是人則能實知實見。」爾時，舍利弗語寶女言：「汝今已能實知實見。」
爾時，舍利弗語寶女言：「汝今已具如是等法，能演說不？」寶女答言：「大德舍具如是等法，能演說不？」寶女答言：「大德舍利弗！實名無貪，無貪即義，如是義者即不可利弗！
實名無貪，無貪即義，如是義者即不可說，不可說者即是毘尼。大德！若如是者，云何說，不可說者即是毘尼。大德！
若如是者，云何可說？「復次，舍利弗！實者即滅，滅者即法，法者可說？「復次，舍利弗！
實者即滅，滅者即法，法者即淨，淨者即義，義者即毘尼。如是等法無有即淨，淨者即義，義者即毘尼。如是等法無有文字，若無文字，云何可說？「大德！實者即如，如文字，若無文字，云何可說？
「大德！實者即如，如者即法，法即無二，無二即義，夫無二者亦不者即法，法即無二，無二即義，夫無二者亦不可調，若不可調，云何名調？如是等法悉無所可調，若不可調，云何名調？
如是等法悉無所有，若無所有，云何可說？」舍利弗言：「汝今成就有，若無所有，云何可說？」舍利弗言：「汝今成就何等寶故？立如是名，名寶女耶！」答言：「大德！有何等寶故？
立如是名，名寶女耶！」答言：「大德！
有三十二菩薩寶心，如是心中悉無聲聞、辟支三十二菩薩寶心，如是心中悉無聲聞、辟支佛心。何等三十二？一者、發心為度一切諸眾佛心。何等三十二？
一者、發心為度一切諸眾生故；二者、發心為令佛種不斷絕故；三者、發生故；二者、發心為令佛種不斷絕故；
三者、發
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