心意識，於貪瞋癡不生分別，一切諸法作相心意識，於貪瞋癡不生分別，一切諸法作相有相，空無相願是三即空，真實入法等與不有相，空無相願是三即空，真實入法等與不等皆悉平等，因於智慧獲得解脫。寶女！菩薩等皆悉平等，因於智慧獲得解脫。寶女！
菩薩若能如是具義，是名為義；說如是義，是名若能如是具義，是名為義；說如是義，是名說義。「寶女！云何菩薩說於毘尼？佛說毘尼說義。
「寶女！云何菩薩說於毘尼？
佛說毘尼凡有二種。何等為二？一者、犯毘尼；二者、煩惱凡有二種。何等為二？
一者、犯毘尼；二者、煩惱毘尼。云何為犯？云何毘尼？犯已尋覺不善思毘尼。
云何為犯？云何毘尼？
犯已尋覺不善思惟，因於無明顛倒虛妄欺誑煩惱，著我、眾生、惟，因於無明顛倒虛妄欺誑煩惱，著我、眾生、疑心，不得解脫，掉悔、憍慢、放逸、寡聞，因如疑心，不得解脫，掉悔、憍慢、放逸、寡聞，因如是等是名為犯。若破疑心獲得解脫，得解脫是等是名為犯。若破疑心獲得解脫，得解脫故見有犯處，即是非處亦非非處，非身口意，故見有犯處，即是非處亦非非處，非身口意，不取不捨不可覩見，非是身作及心口作，若不取不捨不可覩見，非是身作及心口作，若是三作即是滅法。若是滅法，誰作誰犯？如犯，是三作即是滅法。
若是滅法，誰作誰犯？如犯，一切諸法亦復如是，諸法無根無作無處。若一切諸法亦復如是，諸法無根無作無處。
若能破壞如是等疑，是名為淨，是名不熱；隨師能破壞如是等疑，是名為淨，是名不熱；隨師教作，是名有信，是名有定，是名毘尼。「云何教作，是名有信，是名有定，是名毘尼。
「云何煩惱？云何毘尼？十二有支，所謂無明乃至煩惱？云何毘尼？
十二有支，所謂無明乃至老死，是名煩惱。性能調伏一切煩惱，是名毘老死，是名煩惱。性能調伏一切煩惱，是名毘尼。何以故？空無相願能調諸法。若法是空、無尼。
何以故？空無相願能調諸法。
若法是空、無有性相、不可願者，云何而有貪恚癡等。無作有性相、不可願者，云何而有貪恚癡等。無作能調一切諸法，若一切法不可作者，云何而能調一切諸法，若一切法不可作者，云何而有煩惱諸結。一切諸法從因緣生，若從緣生有煩惱諸結。
一切諸法從因緣生，若從緣生云何可見？見如是等十二有支，亦知煩惱云何可見？見如是等十二有支，亦知煩惱及煩惱相。若是空智能觀菩提，即以此空空及煩惱相。
若是空智能觀菩提，即以此空空於煩惱。若能觀察如是平等，是名毘尼。若能於煩惱。若能觀察如是平等，是名毘尼。
若能如是演說義者，是名菩薩能說毘尼。若是毘如是演說義者，是名菩薩能說毘尼。若是毘尼能知我者，即是了知煩惱毘尼。云何名為尼能知我者，即是了知煩惱毘尼。
云何名為知我毘尼？謂觀無我、觀於我性，知我淨我實，知我毘尼？謂觀無我、觀於我性，知我淨我實，知我分別我空我修，知我不動、不說、不著、不知我分別我空我修，知我不動、不說、不著、不
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