說聲聞、辟支佛乘，一切世人之所不解，雖世說聲聞、辟支佛乘，一切世人之所不解，雖世人不解，終不得言慧者亦爾。世間之人，雖見人不解，終不得言慧者亦爾。世間之人，雖見如來無常、無樂、無我、無淨，亦不得言有智慧如來無常、無樂、無我、無淨，亦不得言有智慧者同於彼見。薄福、鈍根、行邪道者，作如是言：者同於彼見。
薄福、鈍根、行邪道者，作如是言：『如來無常，永滅涅槃。』若言『如來永滅度』者，當『如來無常，永滅涅槃。』若言『如來永滅度』者，當知是人，不離三惡。「善男子！譬如深汪，其水知是人，不離三惡。
「善男子！譬如深汪，其水渾濁，中有寶珠，人所不見。有人唱言：『此濁水渾濁，中有寶珠，人所不見。
有人唱言：『此濁水中，有大寶珠！』眾人聞已，競共求覓，或得瓦石、中，有大寶珠！』眾人聞已，競共求覓，或得瓦石、沙礫、草木，然無有能得真寶者。以不得故，便沙礫、草木，然無有能得真寶者。
以不得故，便言虛妄。復更有人，善知方便，以無價珠，置之言虛妄。復更有人，善知方便，以無價珠，置之濁水，水即為清，眾人因是悉見真寶。善男子！濁水，水即為清，眾人因是悉見真寶。
善男子！聲聞、緣覺不解如是三昧力故，說言：『如來無聲聞、緣覺不解如是三昧力故，說言：『如來無常、無樂、無我、無淨，空無所有。』不知如來，常恒常、無樂、無我、無淨，空無所有。』
不知如來，常恒不變，輪轉生死。菩薩摩訶薩，住是三昧，善解不變，輪轉生死。菩薩摩訶薩，住是三昧，善解如來所有密語，是故以此無價寶珠，喻於三如來所有密語，是故以此無價寶珠，喻於三昧。善男子！若男若女，欲見如來常恒不變，應昧。
善男子！若男若女，欲見如來常恒不變，應當修習如是三昧。菩薩摩訶薩，住是三昧，則當修習如是三昧。
菩薩摩訶薩，住是三昧，則見如來常恒不變，解脫亦爾。「善男子！譬如樹見如來常恒不變，解脫亦爾。「善男子！
譬如樹蔭，行路之人因之憩息，住是三昧諸菩薩等，蔭，行路之人因之憩息，住是三昧諸菩薩等，亦復如是，為諸眾生，而作蔭覆。「善男子！若有亦復如是，為諸眾生，而作蔭覆。「善男子！
若有人言『如來無常永涅槃』者，是魔弟子；若不如人言『如來無常永涅槃』者，是魔弟子；若不如是，真我弟子。若言『如來畢入涅槃』，當知是人，是，真我弟子。
若言『如來畢入涅槃』，當知是人，污辱我法，若有信受如是語者，甚可悲傷。」說污辱我法，若有信受如是語者，甚可悲傷。」說是語時，於會右面，出大光明，其光金色，遍照是語時，於會右面，出大光明，其光金色，遍照三千大千世界，悉蔽日月、梵天之明，惟不能三千大千世界，悉蔽日月、梵天之明，惟不能障佛之光明，其餘光明，黤黮不現。大小須彌、障佛之光明，其餘光明，黤黮不現。
大小須彌、草木、叢林，二國中間幽闇之處，無不大明。地草木、叢林，二國中間幽闇之處，無不大明。地獄眾生，遇斯光已，苦痛休息，身得安樂。爾時，獄眾生，遇斯光已，苦痛休息，身得安樂。
爾時，一切大眾之前，即時出生六萬億蓮華，其華一切大眾之前，即時出生六萬億蓮華，其華
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