涅槃、非涅槃。一切諸法，無有怖畏，為解脫故，涅槃、非涅槃。一切諸法，無有怖畏，為解脫故，護持禁戒，修習三昧；一切諸法，無有退滅，菩護持禁戒，修習三昧；
一切諸法，無有退滅，菩薩知已，其心甘樂，修是三昧，為諸眾生，說佛薩知已，其心甘樂，修是三昧，為諸眾生，說佛如來常恒不變，正法不滅，是故護戒修習三如來常恒不變，正法不滅，是故護戒修習三昧。復次，善男子！若有欲得如是三昧，應當修昧。復次，善男子！
若有欲得如是三昧，應當修習常想、我想、命想、人想，習此想已，則得成就習常想、我想、命想、人想，習此想已，則得成就具是三昧，若言不得，無有是處。」具是三昧，若言不得，無有是處。」「世尊！如來或說無常、無樂、無我、無淨，或時復「世尊！
如來或說無常、無樂、無我、無淨，或時復說常樂我淨，其義云何？」「善男子！世俗之道，謬說常樂我淨，其義云何？」「善男子！
世俗之道，謬見諸法常樂我淨，是故我說無常、無我、無樂、見諸法常樂我淨，是故我說無常、無我、無樂、無淨。」「世尊！出世之法，頗復得有常樂我淨不？」無淨。」「世尊！
出世之法，頗復得有常樂我淨不？」「善男子！若有菩薩，住是三昧，欲說我時，先說「善男子！
若有菩薩，住是三昧，欲說我時，先說五事。何等為五？一者穀子，二者樹子，三者肥五事。何等為五？
一者穀子，二者樹子，三者肥味，四者伏藏，五者蛇蛻。善男子！如穀子者，味，四者伏藏，五者蛇蛻。善男子！
如穀子者，芽時、莖時、葉時、華時，名為無常；若收果實，眾芽時、莖時、葉時、華時，名為無常；若收果實，眾生受用，則名為常。菩薩摩訶薩，若未成就是生受用，則名為常。
菩薩摩訶薩，若未成就是三昧者，無常、無我、無樂、無淨；若已成就，則得三昧者，無常、無我、無樂、無淨；若已成就，則得名為常樂我淨。未能度脫一切眾生，名無常、名為常樂我淨。
未能度脫一切眾生，名無常、無我、無樂、無淨；若能度脫，則得名為常樂我無我、無樂、無淨；若能度脫，則得名為常樂我淨。不能破壞一切邪見，名無常、無樂、無我、無淨。
不能破壞一切邪見，名無常、無樂、無我、無淨；若能破壞，則得名為常樂我淨。不能永斷淨；若能破壞，則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故，名無常、無樂、無我、無淨；若能永斷，諸煩惱故，名無常、無樂、無我、無淨；若能永斷，是則名為常樂我淨。善男子！是名穀子。「復次，是則名為常樂我淨。
善男子！是名穀子。
「復次，善男子！如菴羅樹，未得果時，名無常、無樂、無善男子！如菴羅樹，未得果時，名無常、無樂、無我、無淨；若得果實，眾生受用，是則名為常樂我、無淨；
若得果實，眾生受用，是則名為常樂我淨。菩薩摩訶薩未得成就是三昧者，名無我淨。菩薩摩訶薩未得成就是三昧者，名無常、無我、無樂、無淨；若成就已，則得名為常樂常、無我、無樂、無淨；
若成就已，則得名為常樂我淨。未能度脫諸眾生故，名無常、無樂、無我、我淨。未能度脫諸眾生故，名無常、無樂、無我、無淨；若能度脫，則得名為常樂我淨。不能破無淨；
若能度脫，則得名為常樂我淨。不能破
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