恚，愚癡等病。「復次，善男子！住是三昧菩薩摩恚，愚癡等病。「復次，善男子！
住是三昧菩薩摩訶薩，作變化身，為斷一切諸惡，鳥獸及三惡訶薩，作變化身，為斷一切諸惡，鳥獸及三惡道，猶如藥樹。若有人言：『諸惡鳥獸，遇菩薩身，道，猶如藥樹。若有人言：『諸惡鳥獸，遇菩薩身，到三惡道。』無有是處。若言：『捨身轉至人天見到三惡道。』
無有是處。若言：『捨身轉至人天見諸佛』者，斯有是處。「復次，善男子！若言：『四眾住諸佛』者，斯有是處。
「復次，善男子！若言：『四眾住是三昧，則得親近無量諸佛。』亦有是處。是三昧，則得親近無量諸佛。』
亦有是處。「復次，善男子！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若「復次，善男子！
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若欲修習是三昧者，先當思惟：『如來常恒無有欲修習是三昧者，先當思惟：『如來常恒無有變易；佛法不滅，無有畢竟入涅槃者。』復作是變易；佛法不滅，無有畢竟入涅槃者。』
復作是念：『一切眾生種種所須，我當給施，若脚、若手、念：『一切眾生種種所須，我當給施，若脚、若手、若頭、若目，為正法故，悉捨所有。捨時歡樂，捨若頭、若目，為正法故，悉捨所有。捨時歡樂，捨已無悔。何以故？我此身者，猶如藥樹。』若能作已無悔。
何以故？我此身者，猶如藥樹。』
若能作是一念思惟，當知不久，得是三昧。「復次，善男是一念思惟，當知不久，得是三昧。「復次，善男子！譬如駿馬，髦尾纖長。於十五日布薩之子！
譬如駿馬，髦尾纖長。於十五日布薩之時，在大海中，悲鳴三唱：『誰欲度海！誰欲度時，在大海中，悲鳴三唱：『誰欲度海！
誰欲度海！』若有諸人，乘其背者，及捉髦尾、頸項、首海！』若有諸人，乘其背者，及捉髦尾、頸項、首脚，悉得到於大海彼岸。是《大雲經》，亦復如是，脚，悉得到於大海彼岸。
是《大雲經》，亦復如是，若有人，能受持、讀誦、解說、書寫，乃至一句一若有人，能受持、讀誦、解說、書寫，乃至一句一字二字，一切皆度三惡彼岸，永得解脫。「復次，字二字，一切皆度三惡彼岸，永得解脫。「復次，善男子！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若有得善男子！
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若有得聞是三昧名，生生常得轉輪聖王、帝釋、梵王，聞是三昧名，生生常得轉輪聖王、帝釋、梵王，終無退轉，常得親近佛法聖眾。於菩提心，堅終無退轉，常得親近佛法聖眾。於菩提心，堅固不動，不捨大乘方等經典。」「世尊！云何菩薩固不動，不捨大乘方等經典。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住是三昧，於一切法，所見真正？」佛言：摩訶薩住是三昧，於一切法，所見真正？」
佛言：「善男子！若有成就是三昧者，見於如來無常、「善男子！若有成就是三昧者，見於如來無常、無樂、無我、無淨、畢竟涅槃，則不得名所見真無樂、無我、無淨、畢竟涅槃，則不得名所見真正；若見如來常樂我淨，終不畢竟入於涅槃，正；
若見如來常樂我淨，終不畢竟入於涅槃，如是乃名所見真正。」「世尊！如佛所說：『若見如如是乃名所見真正。」「世尊！
如佛所說：『若見如來常樂我淨』，其義云何？」「善男子！常樂我淨，即來常樂我淨』，其義云何？」「善男子！
常樂我淨，即
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