是如來真實之性。」「世尊！若如是者，一切凡夫，是如來真實之性。」「世尊！
若如是者，一切凡夫，亦得成就如是實性。何以故？凡夫之人，亦復亦得成就如是實性。何以故？
凡夫之人，亦復計於常樂我淨。」「善男子！汝今不應作如是計於常樂我淨。」「善男子！
汝今不應作如是說，我言具是三昧菩薩，乃能見於常樂我淨，說，我言具是三昧菩薩，乃能見於常樂我淨，不說凡夫所計顛倒常樂我淨。」「世尊！如佛所不說凡夫所計顛倒常樂我淨。」「世尊！
如佛所說：『若見諸法無常、無樂、無我、無淨，是人則見上說：『若見諸法無常、無樂、無我、無淨，是人則見上道、下道，得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐道、下道，得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提；若見諸法常樂我淨，則不能得須陀三菩提；若見諸法常樂我淨，則不能得須陀洹果，乃至阿耨多羅三藐三菩提。』云何世尊洹果，乃至阿耨多羅三藐三菩提。』
云何世尊言：『菩薩成就是三昧已，則得見於常樂我淨？』言：『菩薩成就是三昧已，則得見於常樂我淨？』又如佛言：『真解脫者，猶如虛空，如是解脫，即又如佛言：『真解脫者，猶如虛空，如是解脫，即是涅槃。』云何如來說言：『涅槃常樂我淨，一切是涅槃。』
云何如來說言：『涅槃常樂我淨，一切眾生，亦如虛空、水月、夢幻、芭蕉、雲電，空無性眾生，亦如虛空、水月、夢幻、芭蕉、雲電，空無性相，不得暫住，猶如畫水，隨畫隨合。見覺無常、相，不得暫住，猶如畫水，隨畫隨合。見覺無常、無樂、無我、無淨，見如是相，則名真見，真見者，無樂、無我、無淨，見如是相，則名真見，真見者，得須陀洹果，乃至阿耨多羅三藐三菩提。』云得須陀洹果，乃至阿耨多羅三藐三菩提。』
云何如來說言：『菩薩成就是三昧，乃得見於常何如來說言：『菩薩成就是三昧，乃得見於常樂我淨？』如佛先說：『諸佛如來，觀一切法無常、樂我淨？』如佛先說：『諸佛如來，觀一切法無常、無樂、無我、無淨，無有壽命，士夫、眾生，空無所無樂、無我、無淨，無有壽命，士夫、眾生，空無所有，是名諸法真實之性。』今者復言：『見一切法有，是名諸法真實之性。』
今者復言：『見一切法常樂我淨』，是義云何？」「善男子！止止！莫作是言！常樂我淨』，是義云何？」「善男子！
止止！莫作是言！
善男子！若有菩薩成就具足是三昧已，則不善男子！若有菩薩成就具足是三昧已，則不復與諸法和合、不和合故，得名護戒修習三昧復與諸法和合、不和合故，得名護戒修習三昧菩薩摩訶薩，不見諸法斷常之相，不見斷故菩薩摩訶薩，不見諸法斷常之相，不見斷故不生喜悅，不見常故不生憂慼，為知法印，不不生喜悅，不見常故不生憂慼，為知法印，不為護戒，亦不得名修習三昧。如來不著護戒、為護戒，亦不得名修習三昧。
如來不著護戒、毀戒，常、無常，覺、不覺，作、不作，淨、不淨，空、不空，毀戒，常、無常，覺、不覺，作、不作，淨、不淨，空、不空，戒、非戒，知、非知，名、非名，取、非取，怖、非怖，畏、非戒、非戒，知、非知，名、非名，取、非取，怖、非怖，畏、非畏，因、非因，滅、非滅，菩提、非菩提，解脫、非解脫，畏，因、非因，滅、非滅，菩提、非菩提，解脫、非解脫，
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