解脫，未斷煩惱、未斷名相、未斷眾生相，不得解脫，未斷煩惱、未斷名相、未斷眾生相，不得法相，未得修習如是三昧，是名無常；若有眾法相，未得修習如是三昧，是名無常；若有眾生，已得解脫，永斷煩惱、名相、眾生相，得於法生，已得解脫，永斷煩惱、名相、眾生相，得於法相，修習三昧，是名為常。是故我說，餘法有常，相，修習三昧，是名為常。
是故我說，餘法有常，餘法無常。」「世尊！若爾者，如來何故說：『佛涅槃，餘法無常。」「世尊！
若爾者，如來何故說：『佛涅槃，猶如燈滅？』如燈滅者，為喻身滅，為喻結滅？如猶如燈滅？』如燈滅者，為喻身滅，為喻結滅？
如膏不離燈，燈不離膏。眾生亦爾，身不離結，膏不離燈，燈不離膏。眾生亦爾，身不離結，結不離身，云何言滅？」佛言：「善哉善哉！善男結不離身，云何言滅？」
佛言：「善哉善哉！善男子！若如是見，名為正見。善男子！身有二種：子！
若如是見，名為正見。善男子！
身有二種：一者煩惱身，二者法身。煩惱身滅，猶如燈一者煩惱身，二者法身。煩惱身滅，猶如燈滅，是故我說『餘法無常』。法身無滅，猶如虛空，滅，是故我說『餘法無常』。
法身無滅，猶如虛空，是故我說『餘法是常』。斷煩惱器，名為解脫，得是故我說『餘法是常』。斷煩惱器，名為解脫，得解脫已無常身者，諸佛世尊，則是斷見；若煩解脫已無常身者，諸佛世尊，則是斷見；
若煩惱氣常不滅者，諸佛世尊，則是常見。諸佛世惱氣常不滅者，諸佛世尊，則是常見。諸佛世尊，定無有此斷、常二見。諸佛世尊，已於無量尊，定無有此斷、常二見。
諸佛世尊，已於無量阿僧祇劫斷此二見。如來若有眾生相者，則阿僧祇劫斷此二見。如來若有眾生相者，則應無常；如來已於無量劫中斷眾生相，若言應無常；
如來已於無量劫中斷眾生相，若言如來有眾生相，無有是處。「善男子！譬如大王，如來有眾生相，無有是處。「善男子！
譬如大王，出入遊巡，若在外時，內則不見，內雖不見，不出入遊巡，若在外時，內則不見，內雖不見，不得言無，外亦如是。菩薩摩訶薩，住是三昧，無得言無，外亦如是。菩薩摩訶薩，住是三昧，無常已斷，為眾生故，受無常身。若言：『如來身無常已斷，為眾生故，受無常身。
若言：『如來身無常』者，無有是處。是故我說常與無常，說我、無常』者，無有是處。是故我說常與無常，說我、無我，說眾生、非眾生，說人、非人，說命、非命，說士我，說眾生、非眾生，說人、非人，說命、非命，說士夫、非士夫。如來常說：『有為之法，皆是無常。』終夫、非士夫。
如來常說：『有為之法，皆是無常。』終不言常，若言常者，無有是處。不言常，若言常者，無有是處。
「復次，善男子！菩薩摩訶薩，住是三昧，則得斷「復次，善男子！菩薩摩訶薩，住是三昧，則得斷除世見、命見、聲聞緣覺見；無有貪愛，無取除世見、命見、聲聞緣覺見；
無有貪愛，無取無求；常不變易，成就安住，得無所畏；無有憍無求；常不變易，成就安住，得無所畏；
無有憍慢，垢不能污。是故我說『常樂我淨』。善男子！我慢，垢不能污。是故我說『常樂我淨』。
善男子！我
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