常、無樂、無我、無淨；若能度脫，則得名為常樂常、無樂、無我、無淨；若能度脫，則得名為常樂我淨。若不能壞一切邪見，名無常、無樂、無我、我淨。
若不能壞一切邪見，名無常、無樂、無我、無淨；若能破壞，則得名為常樂我淨。不能永無淨；若能破壞，則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故，名無常、無樂、無我、無淨；若能永斷諸煩惱故，名無常、無樂、無我、無淨；若能永斷，則得名為常樂我淨，又斷眾生於佛所起斷，則得名為常樂我淨，又斷眾生於佛所起四種疑心常樂我淨。善男子！是名蛇蛻。「善四種疑心常樂我淨。
善男子！是名蛇蛻。
「善男子！菩薩摩訶薩住是三昧，以此五事，演說男子！菩薩摩訶薩住是三昧，以此五事，演說如來常樂我淨，能說我、人、壽命、眾生、士夫，能如來常樂我淨，能說我、人、壽命、眾生、士夫，能如是見，名為正見。」「世尊！如來所說如是五事，如是見，名為正見。」
「世尊！如來所說如是五事，是義不然。何以故？如來常於諸經中說，諸法是義不然。
何以故？如來常於諸經中說，諸法無常。如向五事，因亦無常，果亦無常。若使菩無常。
如向五事，因亦無常，果亦無常。若使菩薩，住是三昧，如五事者，亦應無常。以是義故，薩，住是三昧，如五事者，亦應無常。
以是義故，一切諸法，無非無常。世尊！有因必有果，有一切諸法，無非無常。世尊！
有因必有果，有果必有因，一切眾生及諸菩薩亦復如是；有果必有因，一切眾生及諸菩薩亦復如是；有生必有死，有死必有生，若如是者，常亦無常，生必有死，有死必有生，若如是者，常亦無常，無常亦常，以是義故，一切諸法，悉有二性，常無常亦常，以是義故，一切諸法，悉有二性，常與無常；不應定言，世法無常，出世法常。如來與無常；
不應定言，世法無常，出世法常。如來實語，云何出是虛妄之言？」「善男子！汝今何故實語，云何出是虛妄之言？」
「善男子！汝今何故如蠶自裹？善男子！若有人言：『端正之人，猶如如蠶自裹？
善男子！若有人言：『端正之人，猶如滿月；香象姝白，猶如雪山。』人實非月，象非雪滿月；
香象姝白，猶如雪山。』人實非月，象非雪山，少有相似，故引為喻。善男子！世間五事，山，少有相似，故引為喻。
善男子！世間五事，亦復如是，有少常故，故以為喻。諸佛如來，實亦復如是，有少常故，故以為喻。
諸佛如來，實不可喻，猶引喻為喻。」「世尊！若如來常者，何不可喻，猶引喻為喻。」「世尊！
若如來常者，何故復於餘經中說，猶如燈滅，解脫亦爾？世尊！故復於餘經中說，猶如燈滅，解脫亦爾？世尊！
如來若常，云何得滅？如其滅者，云何言常？如如來若常，云何得滅？如其滅者，云何言常？
如來若言『亦常亦滅』，如是之言，非虛妄耶？又如來若言『亦常亦滅』，如是之言，非虛妄耶？又如佛言：『一切諸法，猶如水月。』諸法若常，云何復佛言：『一切諸法，猶如水月。』
諸法若常，云何復言『猶如水月』？」「善男子！我說有為，如水中月，是言『猶如水月』？」「善男子！
我說有為，如水中月，是故我說，餘法有常，餘法無常。若有眾生，未得故我說，餘法有常，餘法無常。若有眾生，未得
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