緣，二種相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、緣，二種相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已，各琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！無有少法從死蘊，最初識起名為生蘊。
大王！無有少法從於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！於此世得至他世。
所以者何？性生滅故。
大王！身識生時，無所從來，滅無所去；彼業生時，無身識生時，無所從來，滅無所去；
彼業生時，無所從來，滅無所去；初識生時，無所從來，滅無所從來，滅無所去；初識生時，無所從來，滅無所去。何以故？自性離故。如是了知身識身識所去。
何以故？自性離故。
如是了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知業轉無有作者亦無受者，但唯名生空。了知業轉無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。相分別顯示。
「大王！如人夢中舌根斷壞。於意云何？是人覺「大王！如人夢中舌根斷壞。
於意云何？是人覺已，憶念夢中，是為實不？」王曰：「不也！」佛言：「大已，憶念夢中，是為實不？」
王曰：「不也！」佛言：「大王！是人所夢執以為實，是智者不？」王曰：「不也！王！
是人所夢執以為實，是智者不？」王曰：「不也！
世尊！何以故？夢中畢竟無有舌根，況復斷壞？世尊！何以故？
夢中畢竟無有舌根，況復斷壞？當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如當知是人徒自疲勞，都無有實。」
佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生見舌壞已，心生恚惱造是是，如是！
愚夫異生見舌壞已，心生恚惱造是業行，身三、語四、意三種業，造彼業已，剎那滅業行，身三、語四、意三種業，造彼業已，剎那滅謝。是業不依四方四維上下而住，最後邊際謝。是業不依四方四維上下而住，最後邊際命根滅謝，自分業報皆悉現前，如夢覺已，念命根滅謝，自分業報皆悉現前，如夢覺已，念夢中事。大王！識為其主，業為攀緣，二種相因，夢中事。
大王！識為其主，業為攀緣，二種相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已各受其報，同分阿脩羅，若人若天。
初識生已各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！無有少法從於此世得至起名為生蘊。大王！
無有少法從於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生時，他世。所以者何？
性生滅故。大王！
身識生時，無所從來，滅無所去；彼業生時，無所從來，滅無所從來，滅無所去；彼業生時，無所從來，滅無所去；初識生時，無所從來，滅無所去。何以無所去；
初識生時，無所從來，滅無所去。何以故？自性離故。如是了知身識身識空，自業自故？
自性離故。如是了知身識身識空，自業自
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