無所從來，滅無所去。何以故？自性離故。如是無所從來，滅無所去。何以故？
自性離故。如是了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知業轉無有作者亦若滅滅空，若生生空。
了知業轉無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。無受者，但唯名相分別顯示。「大王！如人夢中見以死蛇死狗人屍繫己頸「大王！
如人夢中見以死蛇死狗人屍繫己頸上，心生怖畏。於意云何？是人覺已憶念所見，上，心生怖畏。於意云何？
是人覺已憶念所見，為實有不？」王曰：「不也！」佛言：「大王！是人所夢執為實有不？」王曰：「不也！」
佛言：「大王！是人所夢執以為實，是智者不？」王曰：「不也！世尊！何以故？以為實，是智者不？」
王曰：「不也！世尊！
何以故？夢中畢竟無死蛇等，何更復有繫之頸耶？當夢中畢竟無死蛇等，何更復有繫之頸耶？
當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如是，知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！
如是，如是！愚夫異生見是臭惡，瞋恚毀呰造作是如是！愚夫異生見是臭惡，瞋恚毀呰造作是業，身三、語四、意三種業。造是業已剎那滅謝，業，身三、語四、意三種業。
造是業已剎那滅謝，是業不依東西南北四維上下中間而住，最是業不依東西南北四維上下中間而住，最後邊際命根滅時，自分業報皆悉現前，猶如後邊際命根滅時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢中事。大王！識為其主，業為攀緣，二夢覺念夢中事。大王！
識為其主，業為攀緣，二種相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩種相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿修羅，若人若天。初識生已各受其羅界及阿修羅，若人若天。初識生已各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！無有少法從於此最初識起名為生蘊。
大王！無有少法從於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識世得至他世。
所以者何？性生滅故。
大王！身識生時，無所從來，滅無所去；彼業生時，無所從生時，無所從來，滅無所去；
彼業生時，無所從來，滅無所去；初識生時，無所從來，滅無所去。來，滅無所去；初識生時，無所從來，滅無所去。
何以故？自性離故。如是了知身識身識空，自何以故？自性離故。
如是了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知業轉無有作者亦無受者，但唯名相分了知業轉無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。別顯示。
「大王！譬如有人於睡夢中為彼非人斷其鼻「大王！譬如有人於睡夢中為彼非人斷其鼻根。於意云何？是人覺已，憶念夢中鼻根斷壞，根。
於意云何？是人覺已，憶念夢中鼻根斷壞，是實有不？」王曰：「不也！」佛言：「大王！是人所夢執是實有不？」
王曰：「不也！」佛言：「大王！
是人所夢執
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