根滅時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢根滅時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢中事。大王！識為其主，業為攀緣，二種相因初中事。大王！
識為其主，業為攀緣，二種相因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿修羅，若人若天。初識生已，各受其報，同分心修羅，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！無有少法從於此世得至他名為生蘊。
大王！無有少法從於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生時無所世。
所以者何？性生滅故。
大王！身識生時無所從來，滅無所去；彼業生時無所從來，滅無所從來，滅無所去；
彼業生時無所從來，滅無所去；初識生時無所從來，滅無所去。何以故？自去；初識生時無所從來，滅無所去。
何以故？自性離故。如是了知身識身識空，自業自業空，性離故。
如是了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知業轉初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知業轉無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。
「大王！耳聞捨聲起於捨想，如人夢中聞他宣「大王！耳聞捨聲起於捨想，如人夢中聞他宣說不了義句。於意云何？是人覺已憶念夢中說不了義句。
於意云何？是人覺已憶念夢中所聞之聲，為實有不？」王曰：「不也！」佛言：「大王！是所聞之聲，為實有不？」
王曰：「不也！」佛言：「大王！
是人所夢執以為實，是智者不？」王曰：「不也！世尊！人所夢執以為實，是智者不？」王曰：「不也！
世尊！何以故？夢中畢竟無有音聲，何況更有不了何以故？
夢中畢竟無有音聲，何況更有不了義句。當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大義句。當知是人徒自疲勞，都無有實。」
佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生耳聞捨聲，不達義趣，王！如是，如是！
愚夫異生耳聞捨聲，不達義趣，輕慢毀呰，造作癡業。身三、語四、意三種業，最輕慢毀呰，造作癡業。身三、語四、意三種業，最初造作，即便滅謝。是業滅已，不依東方南西初造作，即便滅謝。
是業滅已，不依東方南西北方四維上下中間而住，最後邊際命根滅北方四維上下中間而住，最後邊際命根滅時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺憶夢中聞時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺憶夢中聞不了義句。大王！識為其主，業為攀緣，二種相不了義句。大王！
識為其主，業為攀緣，二種相因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已各受其報，同及阿脩羅，若人若天。初識生已各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！無有少法從於此世得識起名為生蘊。
大王！無有少法從於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生時至他世。
所以者何？性生滅故。
大王！身識生時
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