夢執以為實，是智者不？」王曰：「不也！世尊！何以夢執以為實，是智者不？」王曰：「不也！
世尊！何以故？夢中畢竟無有樂聲，何況復有生適悅耶？故？
夢中畢竟無有樂聲，何況復有生適悅耶？當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如當知是人徒自疲勞，都無有實。」
佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生聞可意聲起於愛樂，而生是，如是！
愚夫異生聞可意聲起於愛樂，而生染著，造作惡行，身三、語四、意業三種，作是業染著，造作惡行，身三、語四、意業三種，作是業已剎那滅謝。是業滅已，不依東方南西北方已剎那滅謝。是業滅已，不依東方南西北方四維上下中間而住，最後邊際命根滅時，自四維上下中間而住，最後邊際命根滅時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢中事。大王！分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢中事。
大王！識為其主，業為攀緣，二種相因初識生起，或識為其主，業為攀緣，二種相因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨若天。
初識生已，各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！無有少法從於此世得至他世。所以者大王！
無有少法從於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生時無所從來，滅無何？
性生滅故。大王！
身識生時無所從來，滅無所去；彼業生時無所從來，滅無所去；初識生所去；彼業生時無所從來，滅無所去；
初識生時無所從來，滅無所去。何以故？自性離故。如時無所從來，滅無所去。何以故？
自性離故。如是了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，是了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空，了知業轉無有作者，亦若滅滅空，若生生空，了知業轉無有作者，亦無受者，但唯名相分別顯示。無受者，但唯名相分別顯示。
「大王！耳聞惡聲則生憂惱，如人夢中親愛別「大王！耳聞惡聲則生憂惱，如人夢中親愛別離，悲號啼哭，生大苦惱。於意云何？是人覺已離，悲號啼哭，生大苦惱。
於意云何？是人覺已憶夢中事，是實有不？」王曰：「不也！」佛言：「大王！是憶夢中事，是實有不？」
王曰：「不也！」佛言：「大王！
是人所夢執以為實，為智者不？」王曰：「不也！世尊！人所夢執以為實，為智者不？」王曰：「不也！
世尊！何以故？夢中親愛畢竟無有，何況復有別離何以故？
夢中親愛畢竟無有，何況復有別離事耶？當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大事耶？當知是人徒自疲勞，都無有實。」
佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生聞其惡聲，則生憂惱，王！如是，如是！
愚夫異生聞其惡聲，則生憂惱，起於瞋心，造作瞋業，所謂身三、語四、意業三起於瞋心，造作瞋業，所謂身三、語四、意業三種，造彼業已剎那滅謝。是業滅已，不依東方種，造彼業已剎那滅謝。是業滅已，不依東方南西北方四維上下中間而住，最後邊際命南西北方四維上下中間而住，最後邊際命
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