以為實，是智者不？」王曰：「不也！世尊！何以故？以為實，是智者不？」王曰：「不也！
世尊！何以故？
夢中畢竟無有鼻根，何更說有被斷壞耶？當夢中畢竟無有鼻根，何更說有被斷壞耶？當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如是，知是人徒自疲勞，都無有實。」
佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生見鼻根壞，起恐怖想，造作癡如是！
愚夫異生見鼻根壞，起恐怖想，造作癡業，身三、語四、意三種業，最初造作剎那滅謝。業，身三、語四、意三種業，最初造作剎那滅謝。是業滅已，不依四方四維上下中間而住，最是業滅已，不依四方四維上下中間而住，最後邊際，命根滅盡，自分業報皆悉現前，猶如後邊際，命根滅盡，自分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢中事。大王！識為其主，業為攀緣，二夢覺念夢中事。
大王！識為其主，業為攀緣，二種相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩種相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿修羅，若人若天。初識生已，各受其羅界及阿修羅，若人若天。
初識生已，各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！無有少法從於此最初識起名為生蘊。大王！
無有少法從於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識世得至他世。所以者何？
性生滅故。大王！
身識生時，無所從來，滅無所去；彼業生時，無所從生時，無所從來，滅無所去；彼業生時，無所從來，滅無所去；初識生時，無所從來，滅無所去。來，滅無所去；
初識生時，無所從來，滅無所去。何以故？自性離故。如是了知身識身識空，自何以故？
自性離故。如是了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。
了知業轉無有作者，亦無受者，但唯名相分了知業轉無有作者，亦無受者，但唯名相分別顯示。別顯示。「大王！當知諸根如幻境界如夢，一切諸法皆「大王！
當知諸根如幻境界如夢，一切諸法皆悉空寂，此名空解脫門；空無空相，名無相解悉空寂，此名空解脫門；空無空相，名無相解脫門；若無有相，則無願求，名無願解脫門。如脫門；
若無有相，則無願求，名無願解脫門。如是三法，與空共行，涅盤先道，決定如法界，周是三法，與空共行，涅盤先道，決定如法界，周遍虛空際；於此譬喻當如是知。遍虛空際；
於此譬喻當如是知。「大王！譬若有人於睡夢中，為彼饑渴之所逼「大王！
譬若有人於睡夢中，為彼饑渴之所逼切，遇諸美饌隨意而食。於意云何？是人覺已切，遇諸美饌隨意而食。於意云何？
是人覺已憶念美饌，為實有不？」王曰：「不也。」佛言：「大王！是憶念美饌，為實有不？」王曰：「不也。」
佛言：「大王！是人所夢執以為實，是智者不？」王曰：「不也！世尊！人所夢執以為實，是智者不？」
王曰：「不也！世尊！
何以故？夢中畢竟無彼美膳，況得食耶？當知何以故？夢中畢竟無彼美膳，況得食耶？
當知
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