執以為實，為智者不？」王曰：「不也！世尊！何以執以為實，為智者不？」王曰：「不也！
世尊！何以故？夢中畢竟無有冤對，何況與之共相鬪戰？故？
夢中畢竟無有冤對，何況與之共相鬪戰？當知是人徒自憂惱，都無有實。」佛言：「大王！如當知是人徒自憂惱，都無有實。」
佛言：「大王！如是，如是！愚癡異生眼見惡色，即生於惱厭離是，如是！
愚癡異生眼見惡色，即生於惱厭離破壞，毀呰過失，造瞋業行。身業三種，語業四破壞，毀呰過失，造瞋業行。身業三種，語業四種，意業三種，最初造作，剎那滅謝，是業不依種，意業三種，最初造作，剎那滅謝，是業不依東西南北四維上下中間而住，於死邊際命東西南北四維上下中間而住，於死邊際命根滅時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢根滅時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢中事。大王！識為其主，業為攀緣，二種相因初中事。
大王！識為其主，業為攀緣，二種相因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已各受其報，同分心脩羅，若人若天。
初識生已各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！無有少法從於此世得至他名為生蘊。大王！
無有少法從於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王？身識生時無所世。所以者何？
性生滅故。大王？
身識生時無所從來，滅無所去；彼業生時無所從來，滅無所從來，滅無所去；彼業生時無所從來，滅無所去；初識生時無所從來，滅無所去。何以故？自去；
初識生時無所從來，滅無所去。何以故？
自性離故。如是了知身識身識空，自業自業空，性離故。如是了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空，了知業轉初識初識空，若滅滅空，若生生空，了知業轉無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。
「大王！譬若有人於睡夢中為畢舍遮之所嬈「大王！譬若有人於睡夢中為畢舍遮之所嬈害，心生怖畏，癡迷悶絕。大王！於意云何？是人害，心生怖畏，癡迷悶絕。
大王！於意云何？
是人覺已，憶念夢中為鬼所嬈，為實爾不？」王曰：「不覺已，憶念夢中為鬼所嬈，為實爾不？」王曰：「不也！」佛言：「大王！是人所夢執以為實，是智者不？」也！」
佛言：「大王！是人所夢執以為實，是智者不？」
王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無鬼所惱，王曰：「不也！世尊！
何以故？夢中畢竟無鬼所惱，何更說有癡迷悶絕？當知是人徒自疲勞，都何更說有癡迷悶絕？
當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生眼見無有實。」佛言：「大王！
如是，如是！愚夫異生眼見是色，迷惑不了，造癡業行。身業三種，語業四是色，迷惑不了，造癡業行。
身業三種，語業四種，意業三種，最初造作，剎那滅謝，是業滅已，種，意業三種，最初造作，剎那滅謝，是業滅已，不依東方南西北方四維上下中間而住，最不依東方南西北方四維上下中間而住，最
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