建立，名五識界。又此識界，不著於根，不住於建立，名五識界。又此識界，不著於根，不住於境，非內非外及二中間。然此識界，各各了別境，非內非外及二中間。
然此識界，各各了別彼彼境已，即便滅謝，生無所來，滅無所去。大彼彼境已，即便滅謝，生無所來，滅無所去。大王！識生時空，滅時亦空，自性離故，不住男相王！
識生時空，滅時亦空，自性離故，不住男相亦非女相，但唯言說之所顯示。如是識界與亦非女相，但唯言說之所顯示。如是識界與識界性皆不可得，如佛正慧而能了知。識界性皆不可得，如佛正慧而能了知。
「大王！云何眼處？謂四大種——地界、水界、火界、風「大王！云何眼處？
謂四大種——地界、水界、火界、風界——所造淨色。若地界清淨，則眼處清淨；若水、界——所造淨色。若地界清淨，則眼處清淨；
若水、火、風界清淨，則眼處清淨。何以故？由地界清火、風界清淨，則眼處清淨。何以故？
由地界清淨眼處得生，是中無有少法可得。如是乃至淨眼處得生，是中無有少法可得。如是乃至風界清淨，眼處得生，是中無有少法可得。何風界清淨，眼處得生，是中無有少法可得。
何以故？無主宰故，無造作故。猶如涅盤自性清以故？無主宰故，無造作故。
猶如涅盤自性清淨。大王！如是眼處各各尋求皆不可得。所以淨。大王！
如是眼處各各尋求皆不可得。所以者何？地界空故，則地界清淨，乃至風界空故，者何？
地界空故，則地界清淨，乃至風界空故，則風界清淨。若諸法自性本空，則彼界何有則風界清淨。若諸法自性本空，則彼界何有清淨？亦無忿諍。若淨若諍皆不可得，復有何清淨？
亦無忿諍。若淨若諍皆不可得，復有何色而可見耶？當知眼處畢竟空故，自性亦空，色而可見耶？
當知眼處畢竟空故，自性亦空，前際後際皆不可得，未來所造亦不可得。何前際後際皆不可得，未來所造亦不可得。何以故？自性離故。若自性無有，則無男相亦無以故？
自性離故。若自性無有，則無男相亦無女相，何有愛樂？若生愛樂是魔境界，若無愛女相，何有愛樂？
若生愛樂是魔境界，若無愛樂是佛境界。何以故？若無愛樂，則能遠離一樂是佛境界。何以故？
若無愛樂，則能遠離一切諸法。切諸法。「大王！云何耳處？謂四大種所造淨色，分別行「大王！
云何耳處？謂四大種所造淨色，分別行相，如前所說。大王！諸法解脫，決定現前，如法相，如前所說。
大王！諸法解脫，決定現前，如法界空不可施設。大王！諸根各各樂著境界，眼界空不可施設。
大王！諸根各各樂著境界，眼緣色時而生愛樂，是故說色為眼境界。又此緣色時而生愛樂，是故說色為眼境界。
又此眼根緣於色境，有三種相：見可愛色起於眼根緣於色境，有三種相：見可愛色起於貪想；不可愛色起於瞋想；非愛非惡而起捨貪想；不可愛色起於瞋想；
非愛非惡而起捨想。如是乃至意著法處為意境界，若彼意處想。如是乃至意著法處為意境界，若彼意處
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