住，是人福聚倍多勝彼。迦葉！菩薩應當如是住，是人福聚倍多勝彼。迦葉！
菩薩應當如是堅心，亦復不得於是堅心，然不休息。云何初堅心，亦復不得於是堅心，然不休息。云何初業多殖初業？云何多殖？不謂一心能知多業多殖初業？
云何多殖？不謂一心能知多業。何以故？是法不可以言說故，恒於是中多業。
何以故？是法不可以言說故，恒於是中多種初業，所謂堅心。」爾時世尊而說頌曰：種初業，所謂堅心。」
爾時世尊而說頌曰：「非心作心相，常有大怖畏，「非心作心相，常有大怖畏，我當成不成，是事當云何？我當成不成，是事當云何？是常起疑覺，住在於一切，是常起疑覺，住在於一切，修造作方便，云何得菩提？修造作方便，云何得菩提？
彼是懈怠想，非是菩提想，彼是懈怠想，非是菩提想，斯有一切疑，若佛及聲聞。斯有一切疑，若佛及聲聞。悕望而不及，善賢諸佛法，悕望而不及，善賢諸佛法，不以音聲故，能獲值安樂。不以音聲故，能獲值安樂。
斯有信欲樂，能集極勝妙，斯有信欲樂，能集極勝妙，非但小思惟，能獲得勝道。非但小思惟，能獲得勝道。於一切法中，當住於一法，於一切法中，當住於一法，覺智增益已，修行為得道。覺智增益已，修行為得道。
「迦葉！說是法時，若有菩薩成就此行不值於「迦葉！說是法時，若有菩薩成就此行不值於佛，而自說言：『我當作佛、如來、應供、正遍覺。』佛，而自說言：『我當作佛、如來、應供、正遍覺。』
迦葉！在家菩薩應如是作，云何修行能得菩迦葉！在家菩薩應如是作，云何修行能得菩提？迦葉！在家菩薩有三種業求於菩提。何等提？
迦葉！在家菩薩有三種業求於菩提。
何等三？生極欲心，於一切智不著本作，應持五戒。三？生極欲心，於一切智不著本作，應持五戒。
具是三分，趣於六法。何等六？得於聖法，諸根具是三分，趣於六法。何等六？
得於聖法，諸根完具，不盲聾啞，不麁惡色，速得信心，不畏深完具，不盲聾啞，不麁惡色，速得信心，不畏深法，聞已速解，疾得不退，應當具足如是六法。法，聞已速解，疾得不退，應當具足如是六法。五障法應當善知。何等五？知於兩舌，終不妄五障法應當善知。
何等五？知於兩舌，終不妄語，菩薩之人應見是慳是菩薩障，應當不語，菩薩之人應見是慳是菩薩障，應當不慳，若著於欲是菩薩障，終不作欲。如是五法慳，若著於欲是菩薩障，終不作欲。
如是五法能作障礙。又復應當作於三法。何等三？常恒能作障礙。又復應當作於三法。
何等三？常恒
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