葉！猶如有人於夜闇中，以其兩手捫摸虛空，葉！猶如有人於夜闇中，以其兩手捫摸虛空，搖動口鼻，作如是言：『我弄世間，我弄世間。』搖動口鼻，作如是言：『我弄世間，我弄世間。』
迦葉！於意云何？為弄於誰？」迦葉白佛言：「世尊！迦葉！於意云何？
為弄於誰？」迦葉白佛言：「世尊！
是人自弄。何以故？是黑闇中，無人見故，無可是人自弄。何以故？
是黑闇中，無人見故，無可弄故。」佛言：「如是，迦葉！若有比丘，至阿練兒弄故。」佛言：「如是，迦葉！
若有比丘，至阿練兒處，或至樹下，若至露處、空處，作是想念：『眼是處，或至樹下，若至露處、空處，作是想念：『眼是無常，耳、鼻、舌、身、意悉是無常。』作是思惟：『思惟無常，耳、鼻、舌、身、意悉是無常。』作是思惟：『思惟色是無常，聲、香、味、觸、法悉是無常。』作是想念：色是無常，聲、香、味、觸、法悉是無常。』
作是想念：『我趣涅槃。』則為自誑，非沙門行。何以故？先著『我趣涅槃。』則為自誑，非沙門行。
何以故？先著於眼，後修無常，後行無常。作是惡執，先執著於眼，後修無常，後行無常。
作是惡執，先執著耳、鼻、舌、身、意，後修無常，後行無常。而是三處耳、鼻、舌、身、意，後修無常，後行無常。而是三處俱不可得，執著三處隨所想著，當於何處而俱不可得，執著三處隨所想著，當於何處而得一心？「迦葉！諸佛菩提極為甚深，難得難到，得一心？
「迦葉！諸佛菩提極為甚深，難得難到，生死難過。迦葉！云何名一心？推求法時，不見生死難過。
迦葉！云何名一心？
推求法時，不見一法，不得眼實，不得耳、鼻、舌、身、意實。雖言一一法，不得眼實，不得耳、鼻、舌、身、意實。雖言一切諸法不實，亦復不得。何以故？本性如是。本切諸法不實，亦復不得。
何以故？本性如是。
本性若爾，終不生心言。一切法不實、叵得，不得性若爾，終不生心言。一切法不實、叵得，不得是心。若過去世、未來、現在，無念、無行，是名無是心。
若過去世、未來、現在，無念、無行，是名無行。云何名無行？無新無故，故名無行。是中無行。云何名無行？
無新無故，故名無行。是中無過去心解脫，無未來心解脫，無現在心解過去心解脫，無未來心解脫，無現在心解脫。若不得心，是名一心，是名說一心。「迦葉！未脫。
若不得心，是名一心，是名說一心。「迦葉！
未來當有自名比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是來當有自名比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是等當作破壞言說：『彼有陰想，如來所說五等當作破壞言說：『彼有陰想，如來所說五陰如夢。』是等爾時說陰是實：『此夢是有，有夢陰如夢。』是等爾時說陰是實：『此夢是有，有夢言說，夢若無者，我等何由於是生想？有此說言說，夢若無者，我等何由於是生想？
有此說故，我等於中，而生夢想。定有此陰，是故說言故，我等於中，而生夢想。定有此陰，是故說言陰猶如夢；若無有陰，則不應說陰猶如夢。』是陰猶如夢；
若無有陰，則不應說陰猶如夢。』是諸癡人復於此夢而生實想，聞是等經，而生諸癡人復於此夢而生實想，聞是等經，而生誹謗。有比丘尼往施主家唱如是言：『某是羅誹謗。
有比丘尼往施主家唱如是言：『某是羅
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