佛說十地經卷 4 · 大正藏 0553c

滅者，由於有緣性無故，生亦斷滅更無扶助。滅miè者zhě，由yóu於wū有yǒu緣yuán性xìng無wú故gù，生shēng亦yì斷duàn滅miè更gèng無wú扶fú助zhù。生滅故老死滅者，由於生緣性無故，老死斷生shēng滅miè故gù老lǎo死sǐ滅miè者zhě，由yóu於wū生shēng緣yuán性xìng無wú故gù，老lǎo死sǐ斷duàn滅更無扶助。滅miè更gèng無wú扶fú助zhù。

「復次，於中無明、愛、取，是謂煩惱流不斷絕；行、「復fù次cì，於wū中zhōng無wú明míng、愛ài、取qǔ，是shì謂wèi煩fán惱nǎo流liú不bù斷duàn絕jué；行xíng、有是業流不斷絕；餘支是苦流不斷絕。以差有yǒu是shì業yè流liú不bù斷duàn絕jué；

餘yú支zhī是shì苦kǔ流liú不bù斷duàn絕jué。以yǐ差chà別故前後際滅，是流斷絕如是三流，悉是無別bié故gù前qián後hòu際jì滅miè，是shì流liú斷duàn絕jué如rú是shì三sān流liú，悉xī是shì無wú我，離我、我所，自性生滅猶若束蘆。我wǒ，離lí我wǒ、我wǒ所suǒ，自zì性xìng生shēng滅miè猶yóu若ruò束shù蘆lú。

「復次，所說無明緣行是前世觀待；識乃至受「復fù次cì，所suǒ說shuō無wú明míng緣yuán行xíng是shì前qián世shì觀guān待dài；識shí乃nǎi至zhì受shòu是現世觀待；愛乃至有是後世觀待，由是於是shì現xiàn世shì觀guān待dài；

愛ài乃nǎi至zhì有yǒu是shì後hòu世shì觀guān待dài，由yóu是shì於wū後相續流轉。無明滅故行滅者是觀待斷絕。後hòu相xiāng續xù流liú轉zhuǎn。無wú明míng滅miè故gù行xíng滅miè者zhě是shì觀guān待dài斷duàn絕jué。

復由如是十二有支有三苦性：此中諸行乃復fù由yóu如rú是shì十shí二èr有yǒu支zhī有yǒu三sān苦kǔ性xìng：此cǐ中zhōng諸zhū行xíng乃nǎi至六處是行苦性；觸、受此二是苦苦性；所餘至zhì六liù處chǔ是shì行xíng苦kǔ性xìng；觸chù、受shòu此cǐ二èr是shì苦kǔ苦kǔ性xìng；

所suǒ餘yú有支是壞苦性。無明滅故行滅者，是三苦性有yǒu支zhī是shì壞huài苦kǔ性xìng。無wú明míng滅miè故gù行xíng滅miè者zhě，是shì三sān苦kǔ性xìng究竟斷滅。無明緣行者是則顯行，從因從緣究jiū竟jìng斷duàn滅miè。

無wú明míng緣yuán行xíng者zhě是shì則zé顯xiǎn行xíng，從cóng因yīn從cóng緣yuán所生之性，餘亦如是。無明滅故行滅者此則所suǒ生shēng之zhī性xìng，餘yú亦yì如rú是shì。無wú明míng滅miè故gù行xíng滅miè者zhě此cǐ則zé顯示，行無自性，餘亦如是。無明緣行者，是生顯xiǎn示shì，行xíng無wú自zì性xìng，餘yú亦yì如rú是shì。

無wú明míng緣yuán行xíng者zhě，是shì生shēng連縛，餘亦如是。無明滅故行滅者，是滅連縛，連lián縛fù，餘yú亦yì如rú是shì。無wú明míng滅miè故gù行xíng滅miè者zhě，是shì滅miè連lián縛fù，餘亦如是。無明緣行者，是隨順有觀，餘亦如餘yú亦yì如rú是shì。

無wú明míng緣yuán行xíng者zhě，是shì隨suí順shùn有yǒu觀guān，餘yú亦yì如rú是。無明滅故行滅者，是隨順盡滅觀，餘亦如是shì。無wú明míng滅miè故gù行xíng滅miè者zhě，是shì隨suí順shùn盡jìn滅miè觀guān，餘yú亦yì如rú是。菩薩如是以十行相順逆觀察諸緣起法，是shì。

菩pú薩sà如rú是shì以yǐ十shí行háng相xiāng順shùn逆nì觀guān察chá諸zhū緣yuán起qǐ法fǎ，所謂：有支相續故、入一心故、自業差別故、不所suǒ謂wèi：有yǒu支zhī相xiāng續xù故gù、入rù一yī心xīn故gù、自zì業yè差chà別bié故gù、不bù相捨離故、三流不斷故、前今後世觀待理故、相xiāng捨shě離lí故gù、三sān流liú不bù斷duàn故gù、前qián今jīn後hòu世shì觀guān待dài理lǐ故gù、三苦集故、因緣所生故、生滅連縛故、觀有盡三sān苦kǔ集jí故gù、因yīn緣yuán所suǒ生shēng故gù、生shēng滅miè連lián縛fù故gù、觀guān有yǒu盡jìn故。菩薩以是十種行相觀諸緣起，由以無我、故gù。菩pú薩sà以yǐ是shì十shí種zhǒng行xíng相xiāng觀guān諸zhū緣yuán起qǐ，由yóu以yǐ無wú我wǒ、無壽命者、無數取趣自性空寂，離作者、受者無wú壽shòu命mìng者zhě、無wú數shù取qǔ趣qù自zì性xìng空kōng寂jì，離lí作zuò者zhě、受shòu者zhě觀緣起故，空解脫門而現在前，即此菩薩彼觀guān緣yuán起qǐ故gù，空kōng解jiě脫tuō門mén而ér現xiàn在zài前qián，即jí此cǐ菩pú薩sà彼bǐ諸有支自性滅故，究竟解脫現證住故，無少諸zhū有yǒu支zhī自zì性xìng滅miè故gù，究jiū竟jìng解jiě脫tuō現xiàn證zhèng住zhù故gù，無wú少shǎo法相後生起者，由是無相解脫門而現在前。法fǎ相xiàng後hòu生shēng起qǐ者zhě，由yóu是shì無wú相xiāng解jiě脫tuō門mén而ér現xiàn在zài前qián。

又此菩薩如是趣入空無相已，無餘願求唯又yòu此cǐ菩pú薩sà如rú是shì趣qù入rù空kōng無wú相xiāng已yǐ，無wú餘yú願yuàn求qiú唯wéi