佛說十地經卷 4 · 大正藏 0552c

無生平等，以一切法寂淨平等，以一切法本無wú生shēng平píng等děng，以yǐ一yī切qiè法fǎ寂jì淨jìng平píng等děng，以yǐ一yī切qiè法fǎ本běn來清淨平等，以一切法無戲論平等，以一切來lái清qīng淨jìng平píng等děng，以yǐ一yī切qiè法fǎ無wú戲xì論lùn平píng等děng，以yǐ一yī切qiè法不取、不捨平等，以一切法如幻、如夢、如影、法fǎ不bù取qǔ、不bù捨shě平píng等děng，以yǐ一yī切qiè法fǎ如rú幻huàn、如rú夢mèng、如rú影yǐng、如響、如水中月、如鏡中像、如陽焰水、如化平如rú響xiǎng、如rú水shuǐ中zhōng月yuè、如rú鏡jìng中zhōng像xiàng、如rú陽yáng焰yàn水shuǐ、如rú化huà平píng等，以一切法有無不二平等，以此十種法平等děng，以yǐ一yī切qiè法fǎ有yǒu無wú不bù二èr平píng等děng，以yǐ此cǐ十shí種zhǒng法fǎ平píng等性入第六地。菩薩如是觀察隨瑩，隨順不等děng性xìng入rù第dì六liù地dì。

菩pú薩sà如rú是shì觀guān察chá隨suí瑩yíng，隨suí順shùn不bù逆一切諸法平等性故，通達第六現前智地。逆nì一yī切qiè諸zhū法fǎ平píng等děng性xìng故gù，通tōng達dá第dì六liù現xiàn前qián智zhì地dì。但以猛利須心而證，猶未現得無生忍門。菩但dàn以yǐ猛měng利lì須xū心xīn而ér證zhèng，猶yóu未wèi現xiàn得dé無wú生shēng忍rěn門mén。

菩pú薩隨行如是自性一切法時，以大悲愍為先薩sà隨suí行xíng如rú是shì自zì性xìng一yī切qiè法fǎ時shí，以yǐ大dà悲bēi愍mǐn為wéi先xiān導故，以大悲愍為增上故，為欲圓滿大悲愍導dǎo故gù，以yǐ大dà悲bēi愍mǐn為wéi增zēng上shàng故gù，為wéi欲yù圓yuán滿mǎn大dà悲bēi愍mǐn故，觀諸世間合散生滅。菩薩觀此世生滅時，故gù，觀guān諸zhū世shì間jiān合hé散sàn生shēng滅miè。菩pú薩sà觀guān此cǐ世shì生shēng滅miè時shí，作是思惟：『世間所有受生施設，一切皆由我作zuò是shì思sī惟wéi：『世shì間jiān所suǒ有yǒu受shòu生shēng施shī設shè，一yī切qiè皆jiē由yóu我wǒ執而起，若離我執即無世間受生施設。』復作執zhí而ér起qǐ，若ruò離lí我wǒ執zhí即jí無wú世shì間jiān受shòu生shēng施shī設shè。』

復fù作zuò是念：『此諸異生愚癡無智執著於我，無明眩是shì念niàn：『此cǐ諸zhū異yì生shēng愚yú癡chī無wú智zhì執zhí著zhù於wū我wǒ，無wú明míng眩xuàn瞖之所覆蔽，求有非有隨不如理，作意馳散，瞖yì之zhī所suǒ覆fù蔽bì，求qiú有yǒu非fēi有yǒu隨suí不bù如rú理lǐ，作zuò意yì馳chí散sàn，奔騖僻路隨邪而行，集福非福不動諸行，而奔bēn騖wù僻pì路lù隨suí邪xié而ér行xíng，集jí福fú非fēi福fú不bù動dòng諸zhū行xíng，而ér彼有情諸行所植有漏有取心之種子，復續彼bǐ有yǒu情qíng諸zhū行xíng所suǒ植zhí有yǒu漏lòu有yǒu取qǔ心xīn之zhī種zhǒng子zǐ，復fù續xù來世生及老死，中有、後有業田攝藏。無明闇來lái世shì生shēng及jí老lǎo死sǐ，中zhōng有yǒu、後hòu有yǒu業yè田tián攝shè藏cáng。

無wú明míng闇àn覆、愛水滋潤、我慢溉灌、見網增盛，生名色種覆fù、愛ài水shuǐ滋zī潤rùn、我wǒ慢màn溉gài灌guàn、見jiàn網wǎng增zēng盛shèng，生shēng名míng色sè種zhǒng芽，生已增長，名色長已五根流轉，諸根轉已芽yá，生shēng已yǐ增zēng長cháng，名míng色sè長cháng已yǐ五wǔ根gēn流liú轉zhuǎn，諸zhū根gēn轉zhuǎn已yǐ遞互與識相對有觸，由觸相對諸受發生，自遞dì互hù與yǔ識shí相xiāng對duì有yǒu觸chù，由yóu觸chù相xiāng對duì諸zhū受shòu發fā生shēng，自zì後於受欣樂名愛，愛增長取，取增生有，由有後hòu於wū受shòu欣xīn樂lè名míng愛ài，愛ài增zēng長cháng取qǔ，取qǔ增zēng生shēng有yǒu，由yóu有yǒu生已五蘊發生，五蘊起已於五趣中漸漸衰生shēng已yǐ五wǔ蘊yùn發fā生shēng，五wǔ蘊yùn起qǐ已yǐ於wū五wǔ趣qù中zhōng漸jiàn漸jiàn衰shuāi變，衰已失壞，衰失壞故有諸熱惱，因熱惱故變biàn，衰shuāi已yǐ失shī壞huài，衰shuāi失shī壞huài故gù有yǒu諸zhū熱rè惱nǎo，因yīn熱rè惱nǎo故gù一切愁歎，及苦憂惱眾苦皆集，此之一切無一yī切qiè愁chóu歎tàn，及jí苦kǔ憂yōu惱nǎo眾zhòng苦kǔ皆jiē集jí，此cǐ之zhī一yī切qiè無wú有集者，任運而滅亦無滅者。』菩薩如是隨順有yǒu集jí者zhě，任rèn運yùn而ér滅miè亦yì無wú滅miè者zhě。』

菩pú薩sà如rú是shì隨suí順shùn行相觀察緣起。行xíng相xiāng觀guān察chá緣yuán起qǐ。「復次，菩薩作是思惟：『以勝義相於諦無知名「復fù次cì，菩pú薩sà作zuò是shì思sī惟wéi：『以yǐ勝shèng義yì相xiāng於wū諦dì無wú知zhī名míng為無明，無明所作業果名行，行為依止初心為wéi無wú明míng，無wú明míng所suǒ作zuò業yè果guǒ名míng行xíng，行xíng為wéi依yī止zhǐ初chū心xīn