種種說法；種種說法，以方便力，四十餘年未種種說法；種種說法，以方便力，四十餘年未曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上曾顯實。
是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、菩提。善男子！
法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江，若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其若江，若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。
善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。
其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非法、四果、二道不一。善男子！
水雖俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，而如來世雄於法自池，池非江、河，溪、渠非海，而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文辭雖一，而義各異。「善男子！我起樹王，詣波羅辭雖一，而義各異。
「善男子！我起樹王，詣波羅奈鹿野園中，為阿若拘隣等五人轉四諦法奈鹿野園中，為阿若拘隣等五人轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅；中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩滅；
中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此，演說來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此，演說大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故，初說、中說、今說，住，念念生滅。
善男子！是故，初說、中說、今說，文辭是一，而義差異。義異故，眾生解異；解文辭是一，而義差異。
義異故，眾生解異；解異故，得法、得果、得道亦異。「善男子！初說四異故，得法、得果、得道亦異。
「善男子！初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩提心。中於處處演說甚深十二因緣，為求辟提心。
中於處處演說甚深十二因緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。次支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。次說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海雲，演說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海雲，演說菩薩歷劫修行，而百千比丘、萬億人天、無說菩薩歷劫修行，而百千比丘、萬億人天、無量眾生得須陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿羅量眾生得須陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿羅漢、住辟支佛因緣法中。善男子！以是義故，漢、住辟支佛因緣法中。
善男子！以是義故，故知說同，而義別異。義異故，眾生解異；解異故知說同，而義別異。
義異故，眾生解異；解異
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